Se acordou esta manhã a perguntar-se o que significava o seu sonho, a tradição associada a Ibn Sirin é um bom ponto de partida. É um dos sistemas de interpretação de sonhos mais antigos e mais cuidadosos do mundo, e difere nitidamente das abordagens grega e psicanalítica que também poderá encontrar. A sua ideia central é simples: um sonho não é uma mensagem a descodificar, mas uma analogia a ponderar.
Quem foi Ibn Sirin?
Ibn Sirin nasceu em Basra e morreu em 728 d.C., sob o califado omíada. Era um tabi'i, um membro da geração seguinte aos companheiros do Profeta, e é lembrado como jurista e tradicionista, mais do que como especialista em sonhos no sentido moderno. As obras que circulam sob o seu nome foram em grande parte compiladas mais tarde, pelo que os estudiosos falam muitas vezes da tradição associada a Ibn Sirin, em vez de um autor único.
Essa tradição faz parte do ta'bir, a ciência islâmica da interpretação dos sonhos. É cuidadosa, condicional e moralmente atenta. Defende que interpretar um sonho é uma forma de analogia, não uma pretensão de conhecer o invisível. O intérprete trabalha com o que o sonhador traz, e o resultado é oferecido como uma leitura, não como um veredicto.
O que a tradição realmente diz
Na tradição, um símbolo é lido segundo a sua natureza e o estado do sonhador. A água aponta muitas vezes para a misericórdia ou a pureza, o fogo para a perturbação ou o desejo, a serpente para um inimigo ou uma ameaça oculta. Mas o significado nunca é fixo. A mesma imagem pode mudar com as circunstâncias do sonhador, as suas intenções e os pormenores envolventes do sonho.
É por isso que a tradição insiste em fazer perguntas. Um sonho em que se sobe uma montanha pode significar coisas diferentes para um viajante e para um comerciante. Um sonho com pão pode ser sustento para uma pessoa e ansiedade pela provisão para outra. O intérprete não aplica um dicionário; trabalha a partir da vida do sonhador.
Interpretação é analogia, não conhecimento do invisível.
Essa frase, em espírito, é o coração da tradição. É uma humildade que percorre todo o método. O sonho é um sinal, mas o seu significado é trabalhado, nunca simplesmente recebido.
Onde se afasta de Artemidoro
Artemidoro de Daldis, que escreveu no século II d.C., partilhava essa visão situacional. Insistia que o significado de um símbolo depende do ofício, do estatuto e da saúde do sonhador. Um sonho em que se navega significa uma coisa para um marinheiro e outra para um magistrado. Nesse sentido, ele e a tradição de Ibn Sirin concordam.
Mas divergem quanto à natureza dos sonhos. Para Artemidoro, havia dois tipos: o oneiros, um sonho que contém significado sobre o que está para vir, e o enhypnion, um sonho que meramente reflete o estado presente, como sonhar com comida quando se tem fome. Ele interessava-se pelo primeiro tipo, o preditivo.
A tradição de Ibn Sirin é mais cautelosa quanto a fazer previsões. Lê os sonhos como sinais e analogias, mas não finge prever acontecimentos. O intérprete oferece uma leitura daquilo para que o sonho pode apontar, não um calendário do que vai acontecer. Onde Artemidoro trabalhava para a predição, a tradição islâmica trabalha para a compreensão.
O contraste com Freud
Sigmund Freud, em A Interpretação dos Sonhos, de 1900, tomou uma direção completamente diferente. Para ele, um sonho era um desejo disfarçado, o conteúdo manifesto (o que recordamos) a ocultar um conteúdo latente (o que realmente desejamos). O mecanismo era a condensação e o deslocamento, uma espécie de criptografia psicológica.
O método de Freud olha para trás. Pergunta o que, no seu passado, está a pressionar o presente. A tradição de Ibn Sirin olha para a frente, mas de forma modesta. Pergunta para onde o sonho pode apontar na sua vida, sem reivindicar certeza. Ambos são interpretativos, mas leem em direções opostas: um escava o eu, o outro lê sinais para fora.
Há outra diferença que vale a pena notar. No sistema de Freud, a história pessoal do sonhador é tudo. Na tradição de Ibn Sirin, a imagem do sonho e a sua textura moral importam tanto quanto a situação do sonhador. Um sonho em que se rouba ou se mente é lido de forma diferente de um sonho em que se dá ou se reza. A tradição pergunta o que está em jogo eticamente, não apenas psicologicamente.
A divergência como característica
Onde os três diferem, a diferença é mais interessante do que qualquer síntese forçada. Artemidoro quer saber o que vai acontecer. Freud quer saber o que deseja. A tradição de Ibn Sirin quer saber o que o sinal pode significar para a forma da sua vida, diante de um Deus misericordioso.
Não são a mesma pergunta, e não devem ser misturados numa única resposta. Cada método traz a sua lente, e cada um tem limites. A tradição de Ibn Sirin nunca afirma ser certa, e essa é a sua força. Oferece uma forma de refletir, não uma máquina de respostas.
Sobre o seu próprio sonho
O sonho que teve esta manhã, aquele que o levou a pesquisar: é seu, não um caso de manual. A tradição associada a Ibn Sirin pedir-lhe-ia que o trouxesse tal como veio, com as suas cores e lapsos, em vez de como um símbolo arrumado. Havia água? Uma viagem? Uma pessoa que conhece? Cada pormenor é um fio a puxar, mas o todo é mais do que a soma.
E se o sonho o perturbar, ou voltar noite após noite, esse é um ponto em que um profissional, um estudioso ou um conselheiro religioso de confiança pode ser de grande ajuda. A interpretação é uma prática, não uma cura. A tradição sabe isso, e você também deve saber.