Um sonho com um ex raramente é uma mensagem sobre essa pessoa. É mais vezes um sonho sobre uma posição que ocupaste, ou sobre uma maneira de ser querido que já não tens, ou sobre uma pergunta que ainda não terminaste de responder. A figura é nítida porque a memória é nítida. Isso não faz dela o assunto.
Freud achava que o ex raramente era o ponto central
Em A Interpretação dos Sonhos (1900), o argumento de Freud era que o sonho de que te lembras é um compromisso. O conteúdo manifesto, a versão que consegues descrever ao pequeno-almoço, foi trabalhado pela mente até se tornar suportável. O conteúdo latente por baixo é aquilo de que o sonho realmente tratava, e raramente se parece com a superfície.
Um ex a aparecer num sonho, segundo esta leitura, é um bom exemplo de deslocamento. O sentimento ligado à figura é real. A figura é um substituto. Podes estar a sonhar com ser conhecido de uma certa maneira, ou com uma versão de ti que existia nessa relação, ou com uma discussão inacabada que entretanto se colou àquilo que te frustra agora. O método de Freud é interpretativo e olha para trás. Não te diz nada sobre o que vai acontecer. Pergunta por aquilo que a figura está a substituir.
É aqui que a versão pop de Freud fez estragos. Ele não defendia que toda a figura num sonho fosse secretamente sobre sexo, nem que um ex num sonho significasse que deves contactá-lo. Defendia que a mente disfarça aquilo que não consegue dizer directamente, e que o trabalho de interpretação é desfazer o disfarce.
Artemidoro teria perguntado o que estavas a fazer com ele
Artemidoro de Daldis, a escrever em grego no século II d.C., compilou a Oneirocritica, o manual de sonhos mais completo que sobreviveu da Antiguidade. A sua abordagem era empírica e situacional. Não lhe interessava um símbolo isolado. Interessava-lhe quem sonhava.
O mesmo sonho, insistia ele, significa coisas diferentes para um marinheiro e para um magistrado. Um sonho com um ex tê-lo-ia levado directamente a perguntas sobre as circunstâncias de quem sonhava. Estavas casado? Estavas no meio de uma disputa? O ex estava morto, ou ausente, ou presente no sonho? Artemidoro distinguia oneiros, um sonho que traz um significado sobre o que está para vir, de enhypnion, um sonho que apenas reflecte o estado presente de quem sonha, como sonhar com comida quando se tem fome. Muitos sonhos com ex teriam caído, para ele, na segunda categoria. Não profecia. Resíduo.
O seu ponto não era que o sonho previsse um reencontro ou um regresso. O seu ponto era que não se pode ler o símbolo sem ler a vida em que ele aterrou.
A tradição do ta'bir é cautelosa onde as outras são confiantes
A tradição associada a Ibn Sirin, o jurista e tradicionalista de Basra que morreu em 728 d.C., trata a interpretação de sonhos como ta'bir: um acto de analogia, não uma pretensão ao conhecimento do oculto. A interpretação, nesta tradição, é condicional. É oferecida com a consciência de que o intérprete pode errar e de que o significado do sonho pertence a Deus.
Muitas obras que circulam sob o nome de Ibn Sirin foram compiladas muito depois da sua morte. Onde isso importa, é mais honesto dizer «a tradição associada a Ibn Sirin» do que atribuir ao homem uma leitura específica. O que a tradição faz de forma consistente é recusar a certeza. Recusa também a ideia de que uma figura do sonho seja simplesmente um código. Um sonho com um antigo cônjuge ou um antigo amor levanta questões sobre lealdade, sobre o que ficou inacabado e sobre o que quem sonha tenciona fazer ao acordar. A atenção moral está na conduta de quem sonha, não na pessoa ausente.
Um sonho com alguém que já não vês não é uma convocação vinda dessa pessoa. É uma visita da parte da tua vida que ela ocupou.
Onde as três leituras divergem de facto
Freud lê o ex como uma substituição. Artemidoro lê o ex como uma situação a avaliar. A tradição do ta'bir lê o ex como um motivo para examinares a tua própria conduta. Não são três maneiras de dizer a mesma coisa.
Divergem de forma mais acentuada quanto à finalidade do sonho. O sonho de Freud é um desejo disfarçado, a trabalhar para trás. O sonho de Artemidoro é uma informação sobre as circunstâncias de quem sonha, por vezes sobre o que está para vir. A tradição do ta'bir coloca o sonho dentro de um quadro moral e religioso em que a interpretação é analogia e a certeza não está disponível.
Divergem também quanto ao peso da figura. Para Freud, o ex é muitas vezes um engodo. Para Artemidoro, o ex é um facto da história de quem sonha e tem de ser pesado. Para a tradição de Ibn Sirin, o ex é uma presença que te pede algo.
O que fazer com aquele com quem acordaste
Se acordaste esta manhã depois de sonhar com alguém em quem não pensas há anos, a primeira pergunta útil não é o que o sonho significa. É o que estavas a fazer nele.
Estavas a tentar explicar algo e não eras ouvido? Estavas a observá-lo à distância? Sentiste alívio ao vê-lo, ou inquietação, ou uma indiferença que te surpreendeu? Artemidoro teria começado por aí. Também um leitor cuidadoso de Freud, que perguntaria que sentimento a figura transportava, não qual era o nome da figura.
A segunda pergunta é o que o sonho tocou ao acordar. Um sonho com um ex aparece muitas vezes num período de mudança: uma mudança de casa, um emprego que termina, uma amizade que se altera, um ano que não correu como devia. A figura está disponível porque o sentimento está disponível. Isso não torna o sonho sem sentido. Torna-o específico.
A terceira pergunta, e aquela que a tradição do ta'bir pressionaria, é o que tencionas fazer.
Nenhuma das três tradições promete que o sonho preveja algo sobre a pessoa com quem sonhaste. Não foram escritas para agradar ao desejo de que um sonho seja uma mensagem de alguém que já seguiu em frente. Foram escritas para dar a quem sonha algo com que trabalhar.
Tens o sonho que tens. Chegou com um rosto particular, uma sala particular e uma coisa particular que estavas prestes a dizer antes de acordares. Esse é o material. As tradições são ferramentas para olhar para ele. O sonho em si é teu.