Wenn Sie heute Morgen aus einem Traum aufgewacht sind, in dem Sie verfolgt wurden, ist das Erste, was Sie wissen sollten: Sie sind in guter Gesellschaft. Es ist eines der häufigsten Traumthemen, über die Menschen berichten. Und in drei großen Traditionen der Traumdeutung hat es bemerkenswert unterschiedliche Erklärungen gefunden.
Beginnen wir mit Freud, denn er ist derjenige, an den sich die meisten Menschen vage erinnern. In Die Traumdeutung (1900) argumentierte er, dass Träume verkleidete Wunscherfüllungen sind. Der manifeste Inhalt – das, woran Sie sich erinnern, die Verfolgung selbst – verbirgt einen latenten Inhalt, einen Wunsch, der zu schwierig oder zu beschämend ist, um ihm direkt ins Auge zu sehen. Verfolgt zu werden ist in seinem Rahmen eine klassische Verkleidung. Der Verfolger könnte einen verdrängten Impuls repräsentieren, einen Wunsch, den Sie sich nicht eingestanden haben, oder einen Aspekt Ihrer selbst, den Sie zurückzulassen versucht haben. Der Traum sagt Ihnen nicht, dass etwas Schlimmes kommt; er sagt Ihnen, dass etwas in Ihnen bereits Aufmerksamkeit verlangt.
Freuds Methode ist interpretativ und rückwärtsgewandt. Er liest den Traum als Botschaft über Ihr Innenleben, nicht als Vorhersage. Die Angst, die Sie im Traum fühlen, ist real, aber worauf sie hinweist, ist kein zukünftiges Ereignis. Sie weist auf einen Konflikt hin, der bereits vorhanden ist, meist einen, der Wünsche betrifft, die Sie für inakzeptabel befunden haben.
Nun zu Artemidorus. Er war ein griechischer Schriftsteller des 2. Jahrhunderts n. Chr., aktiv im Römischen Reich, und seine Oneirocritica ist das vollständigste Handbuch der Traumdeutung, das aus der Antike überliefert ist. Wo Freud eine universelle Maschinerie der Verkleidung sah, sah Artemidorus ein situatives Rätsel. Die Bedeutung eines Symbols, bestand er darauf, hängt von Beruf, Status, Gesundheit und Umständen des Träumenden ab. Derselbe Traum bedeutet für einen Seemann etwas anderes als für einen Magistraten.
Was das Verfolgtwerden betrifft, würde Artemidorus Ihnen also keine einzelne Antwort geben. Er würde fragen, wer Sie verfolgt. Ein Gläubiger, der einen Schuldner verfolgt, könnte etwas recht Konkretes bedeuten; ein Feind, der einen Soldaten verfolgt, könnte auf dessen gegenwärtige Gefahren hinweisen. Er unterschied zwischen dem oneiros, einem Traum, der eine Bedeutung über das Kommende trägt, und dem enhypnion, einem Traum, der lediglich den gegenwärtigen Zustand des Träumenden widerspiegelt. Wenn Sie träumen, verfolgt zu werden, während Sie tatsächlich krank sind, könnte das ein enhypnion sein, ein Spiegel der Not Ihres Körpers, keine Prophezeiung. Artemidorus war eher ein Feldforscher als ein Mystiker: Er sammelte Träume von Menschen in seiner Umgebung und versuchte zu identifizieren, welchen konkreten Lebensumständen die Bilder entsprachen.
Drittens Ibn Sirin. Er wurde in Basra geboren und starb 728 n. Chr., unter den Umayyaden. Er war ein tabi'i, aus der Generation nach den Gefährten des Propheten, und wird vor allem als Rechtsgelehrter und Traditionarier in Erinnerung behalten. Die mit seinem Namen verbundene Tradition des ta'bir ist sorgfältig, bedingt und moralisch aufmerksam. Sie vertritt die Ansicht, dass Interpretation Analogie ist, nicht Wissen über das Verborgene. Das ist ein entscheidender Punkt: Der Interpret beansprucht keine Gewissheit über die Zukunft. Er bietet eine Lesart an, die auf Ähnlichkeit und Kontext beruht, und lässt Raum für Zweifel.
In dieser Tradition wird das Verfolgtwerden oft als Begegnung mit etwas gelesen, vor dem der Träumende im Wachleben flieht – Angst, Schuld oder moralisches Versagen. Aber die Lesart hängt stark von den Details ab. Wer verfolgt? Wie ist der Charakter des Träumenden? Ibn Sirins Ansatz würde den Geisteszustand des Träumenden und die Natur des Verfolgers untersuchen. Wie bei Artemidorus gibt es keine Einheitsantwort. Und weil die Tradition moralisch aufmerksam ist, könnte die Lesart den Träumenden ermutigen, sein Gewissen zu prüfen und zu fragen, wovor er im eigenen Verhalten davonläuft.
Wo die drei wirklich anderer Meinung sind, sollte man das sagen. Die Uneinigkeit ist interessanter als jede erzwungene Synthese. Freud sieht einen verkleideten inneren Wunsch. Artemidorus sieht einen situationsspezifischen Hinweis, möglicherweise auf gegenwärtige Umstände, möglicherweise auf das Kommende. Ibn Sirin sieht eine Gelegenheit zur moralischen Reflexion, eine Analogie, die gezogen wird, kein Dekret.
Der Traum sagt Ihnen nicht, dass etwas Schlimmes kommt; er sagt Ihnen, dass etwas in Ihnen bereits Aufmerksamkeit verlangt.
Das ist Freuds Position. Artemidorus würde akzeptieren, dass einige Träume lediglich reflektierend sind, aber er würde das Verfolgtwerden nicht auf das innere Reich beschränken. Ein Traum könnte auch eine Warnung vor äußeren Bedrohungen sein, abhängig vom Leben des Träumenden. Ibn Sirin würde der moralischen Dimension zustimmen, aber darauf bestehen, dass das Ergebnis bei Gott liegt und dass Interpretation eine menschliche, fehlbare Anstrengung ist.
Was sollten Sie daraus mitnehmen, wenn Sie um sieben Uhr morgens an Ihrer Küchentheke stehen? Erstens, dass es keine einzelne vereinbarte Bedeutung gibt. Der Instinkt, eine Antwort zu finden, ist natürlich, aber die drei Traditionen, die das westliche Denken über Träume geprägt haben, lesen dieses Thema jeweils anders. Zweitens, dass die Details wichtig sind. Wer hat Sie verfolgt? Sind Sie gerannt oder stehen geblieben? Sind Sie entkommen? Jede dieser Variationen verschiebt die Lesart innerhalb jeder Tradition.
Wenn der Traum überwältigend war, wenn er sich wiederholt oder wenn er mit Trauer, Trauma oder Krankheit verwoben ist, ist ein Fachmann die richtige Adresse dafür. Ein Traumdeuter, so gelehrt er auch sein mag, ist kein Ersatz für einen Kliniker. Aber wenn der Traum einfach nur beunruhigend war, können Sie ihn so halten, wie Artemidorus die Träume seiner Klienten hielt: als ein Rätsel über Ihr eigenes Leben, dessen Antwort davon abhängt, wer Sie sind und womit Sie konfrontiert sind.
Sie könnten sich fragen, wovor Sie in diesen Tagen davonlaufen. Nicht im kosmischen Sinne, sondern im einfachen Wortsinn: Was haben Sie vermieden, aufgeschoben oder sich abgewandt? Der Traum könnte die Art Ihres Geistes sein zu sagen, dass etwas Ihre Aufmerksamkeit schon eine Weile verfolgt. Er sagt keine Katastrophe voraus. Er weist einfach auf eine Verfolgung hin, die bereits im Gange ist, in der einzigen Sprache, die ihm zur Verfügung steht.
Und wenn Sie erschrocken aufgewacht sind, wissen Sie, dass die Angst Teil der Botschaft ist. Freud würde sagen, dass die Verkleidung funktioniert, die Zensur des Wunsches. Artemidorus würde anmerken, dass Angst Informationen über Ihren aktuellen Zustand sind. Ibn Sirin würde Sie daran erinnern, dass die Interpretation keine Gewissheit ist.
Ihr Traum gehört Ihnen. Sie sind derjenige, der ihn erlebt hat, und Sie sind derjenige, der diese Lesarten gegen Ihre eigenen Wachstunden abwägen kann. Die Traditionen sind keine Autoritäten über Ihre Nacht; sie sind Werkzeuge, die Sie aufnehmen und wieder weglegen können. Nutzen Sie sie, um genauer hinzusehen, was der Traum sagen könnte, und gehen Sie dann Ihrem Tag nach.
Dieser Artikel ist Teil von Mythos, wo wir Träume durch die drei großen Traditionen der Deutung erkunden. Keine einzelne Lesart wird als Evangelium angeboten, denn keine ist es.