Un sogno su una porta è di solito un sogno sul passaggio, e le tre tradizioni che leggono i sogni con più attenzione su questo sono d'accordo prima di separarsi. La tradizione associata a Ibn Sirin tende a leggere la porta come un'apertura verso ciò che ti è permesso, e il suo significato dipende da quale lato ti trovi.
Questa è la risposta breve. Quella lunga è più interessante, perché la porta è uno dei pochi simboli su cui gli interpreti non dissentono sull'atmosfera della cosa, ma su che tipo di cosa sia.
La porta nella tradizione del ta'bir
La tradizione interpretativa associata a Ibn Sirin tratta la porta con una cura insolita. Nacque a Bassora e morì nel 728, un tabi'i ricordato come giurista e tradizionista, e il ta'bir a lui legato è condizionale per sua stessa ammissione: l'interpretazione è analogia, non conoscenza dell'invisibile. Molte opere che circolano sotto il suo nome furono compilate molto dopo la sua morte, quindi è più sicuro parlare della tradizione a lui associata che delle sue sentenze personali.
In quella tradizione, una porta è raramente solo una porta. È il confine di una casa, e una casa è la famiglia, la privacy e il rango. Una porta chiusa può essere letta come una questione trattenuta. Una aperta come accesso concesso, o come qualcosa verso cui sei invitato a passare prima che l'invito venga ritirato.
La lettura è moralmente attenta, non predittiva. La tradizione chiede cosa stesse facendo il sognatore sulla soglia, non quale fortuna si avvicini. Un sogno in cui si sta davanti a una porta che non ti è permesso di attraversare è un sogno sui limiti, e i limiti sono trattati come reali, talvolta come misericordia anziché punizione.
Artémidore: il contesto prima del simbolo
Artémidore di Daldis, scrivendo gli Oneirocritica nel II secolo, avrebbe rifiutato la domanda così posta. Per lui un simbolo non ha un significato fisso. Lo stesso sogno significa una cosa per un marinaio e un'altra per un magistrato, e il primo compito dell'interprete è conoscere il mestiere, lo stato, la salute e le abitudini del sognatore.
Separava il sogno significativo, oneiros, dall'*enhypnion*, che riflette solo lo stato presente del sognatore. Una porta in un enhypnion non riguarda nulla. È il rumore della casa. Solo quando la porta ha peso diventa indizio.
Quando lo diventa, Artémidore la legge in base alla situazione. Una porta è un ingresso, e chi è permesso entrare e chi è escluso è una questione di reputazione e di casa. Il suo metodo è più vicino a quello di un ricercatore sul campo che a quello di un mistico: raccogli i particolari, poi interpreta. Un mercante che sogna una porta socchiusa e un soldato che sogna la stessa cosa non fanno lo stesso sogno.
Freud e la porta come travestimento
Freud, nella Die Traumdeutung del 1900, sarebbe stato d'accordo con Artémidore che la superficie non è il messaggio, anche se per ragioni diverse. Per lui il contenuto manifesto di un sogno nasconde un contenuto latente, e il travestimento è opera di condensazione, spostamento e revisione secondaria.
La porta quindi non è semplicemente una porta. Può stare al posto di qualcosa che il sogno non poteva dire direttamente, e l'emozione a essa legata (chiusa, che si apre, socchiusa) è un indizio migliore dell'oggetto stesso. La sua rassegna degli scrittori precedenti si apriva con Artémidore, trattato come predecessore più che come rivale, benché il metodo che costruì sia retrospettivo anziché predittivo.
Il metodo di Freud chiede cosa stia nascondendo un sogno. Artémidore chiede cosa stia riferendo. La tradizione del ta'bir chiede cosa ti stia domandando.
Questo è il vero disaccordo, e vale la pena nominarlo chiaramente. Una lente tratta la porta come un resoconto delle tue circostanze, una come un desiderio travestito, una come una condizione da leggere con umiltà. Nessuna di esse promette di dirti cosa accadrà domani.
Dove le tre tradizioni dissentono, e perché conta
Il problema della maggior parte dei dizionari dei sogni è che rispondono come se tutte e tre le tradizioni fossero la stessa, appiattite in un unico verdetto: porta uguale opportunità. Nessuna di queste fonti lo dice.
La tradizione associata a Ibn Sirin sostiene che una porta letta correttamente ti dice qualcosa sul permesso e sul limite, e che leggerla male è un errore reale. Artémidore sostiene che la risposta dipende interamente da chi sogna, quindi un verdetto generale non è affatto una risposta. Freud sostiene che la porta non è il punto, e che qualunque cosa il sogno dica sulla porta è un compromesso tra ciò che vuoi e ciò che riesci ad ammettere.
Quindi la stessa immagine può essere un invito, una condizione o una storia di copertura. Non è vaghezza. È ciò che accade quando tre lettori attenti di secoli diversi guardano la stessa soglia e vedono tre cose diverse.
Leggere la propria porta
Chiediti da che lato eri. Una porta tra te e qualcosa, una porta che hai aperto, una porta che non riuscivi a chiudere: la posizione spesso dice più dell'oggetto.
Chiediti cosa c'era dietro, e se ne avevi paura o ne eri attratto. Chiediti se la porta spettava a te aprirla. Non sono diagnosi. Sono le domande che le tradizioni ti porrebbero prima di dire qualsiasi cosa, e sono le domande che un dizionario dei sogni a risposta unica salta.
Se il sogno continua a tornare, o arriva con un terrore da svegli, vale la pena dire chiaramente che un professionista è il riferimento giusto per questo. Il significato di un simbolo è una cosa. Il disagio è un'altra, e merita una persona invece di una pagina.
Ma per il sogno con cui ti sei svegliato stamattina, quello che hai digitato nella barra di ricerca prima di aprire bene gli occhi, inizia dalla porta stessa. Da che lato stavi, e chi la teneva aperta?