REM-Schlaf ist die Schlafphase, in der die meisten lebhaften Träume auftreten. Wenn Sie mit einem noch klaren Traum aufwachen, stammt er wahrscheinlich aus einer REM-Phase, obwohl Träume auch in anderen Phasen auftreten können. Die interessantere Frage ist nicht, wo in der Nacht der REM-Schlaf liegt, sondern was der Traum dort zu suchen hatte. Drei Traditionen antworten darauf unterschiedlich, und gerade diese Uneinigkeit macht einen Traum mehr als eine schnelle Symbolprüfung wert.
Artemidor: der Traum als Fall, nicht als Code
Artemidor von Daldis, der im zweiten Jahrhundert n. Chr. schrieb, hätte das moderne Schlaflabor nützlich, aber nicht entscheidend gefunden. Seine Oneirocritica ist ein Handbuch für Deuter, und ihre Methode ist empirisch und situationsbezogen. Er bestand darauf, dass die Bedeutung eines Symbols von Beruf, Status, Gesundheit und Umständen des Träumenden abhängt. Derselbe Traum bedeutet einem Seemann und einem Magistraten Unterschiedliches. Er stand einem Feldforscher näher als einem Mystiker.
Er zog auch eine Grenze, die sich grob mit der Architektur der Nacht deckt. Er unterschied oneiros, einen Traum, der eine Bedeutung über das Kommende trägt, von enhypnion, einem Traum, der lediglich den gegenwärtigen Zustand des Träumenden widerspiegelt, etwa vom Essen träumen, wenn man hungrig ist. Der erste ist die Art von Traum, die nach Deutung verlangt. Der zweite ist der Geist, der über den Körper berichtet. Ein Traum aus einer späten REM-Phase, lebhaft und fremd, wäre für ihn ein oneiros gewesen, und er hätte erst nach dem Träumenden gefragt, bevor er etwas gesagt hätte.
Artemidors Punkt war, dass der Traum keine Botschaft ist, die in einen Schlafenden fallen gelassen wird, sondern eine Situation, die gegen ein Leben gelesen werden muss.
Deshalb hält sein Ansatz bis heute stand. Er sagt nicht, was Wasser bedeutet. Er sagt, was Wasser für den Menschen bedeutete, der es träumte.
Ibn Sirin: Deutung als Analogie, nicht als Wissen
Die Tradition des ta'bir, die mit Ibn Sirin verbunden ist, dem basrischen Juristen und Traditionarier, der 728 n. Chr. starb, ist sorgfältig und bedingt. Sie behandelt Deutung als Analogie und nicht als Wissen vom Verborgenen, und sie ist moralisch aufmerksam: Ein Traum kann eine Warnung sein, eine Barmherzigkeit oder nichts, was ein Handeln erfordert. Der Deuter ist kein Wahrsager, sondern jemand, der die Lage des Träumenden und den Platz des Symbols in einer lebendigen religiösen Tradition abwägt.
Viele Werke, die unter Ibn Sirins Namen kursieren, wurden später zusammengestellt. Deshalb spricht man besser von der mit ihm verbundenen Tradition, als ihn direkt zu zitieren. Diese Tradition würde das Schlaflabor nicht überraschen. Sie würde schlicht sagen, dass der Zeitpunkt eines Traums seine Bedeutung nicht festlegt. Ein Traum in der letzten REM-Phase der Nacht ist immer noch ein Traum, und er wird mit derselben Vorsicht gelesen wie jeder andere.
Freud: die nächtliche Arbeit der Verkleidung
Freud stellte in Die Traumdeutung (1900) die Träume ins Zentrum des Seelenlebens. Er argumentierte, dass Träume verkleidete Wunscherfüllungen sind, wobei der manifeste Inhalt den latenten verbirgt. Die Maschinerie sind Verdichtung, Verschiebung und sekundäre Bearbeitung. Er besprach Artemidor in der einleitenden Übersicht über frühere Autoren, und seine Methode ist deutend und rückwärtsgewandt, nicht vorhersagend.
Für Freud wäre der REM-Schlaf eine biologische Bedingung gewesen, keine Erklärung. Die Bedeutung des Traums liegt in dem, was er verbirgt, und das Verbergen leistet die Traumarbeit. Er wäre misstrauisch gegenüber jeder Darstellung gewesen, die einen Traum als einfache Botschaft aus dem Körper oder der Zukunft behandelte. Seine Frage war immer: Welchen Wunsch schützt dieser Traum?
Wo die Nacht hineinpasst
Die moderne Schlafforschung beschreibt eine Nacht in Zyklen von etwa neunzig Minuten, die durch leichteren und tieferen Schlaf bis zum REM führen. Die REM-Phasen werden gegen Morgen länger, weshalb die erinnerten Träume oft aus der letzten oder den letzten beiden Stunden des Schlafs stammen. Das ist eine Beschreibung der Architektur, nicht der Bedeutung.
Die drei Traditionen sind sich uneinig darüber, was mit dieser Architektur anzufangen ist. Artemidor würde nach Ihrem Beruf fragen. Die Tradition Ibn Sirins würde den Traum gegen Ihr Verhalten und die Grenzen der Deutung abwägen. Freud würde den Wunsch unter der manifesten Geschichte suchen. Keiner von ihnen würde Ihnen sagen, dass ein Traum aus einer bestimmten REM-Phase ein Ereignis vorhersagt. Sie würden Ihnen sagen, dass der Traum es wert ist, gelesen zu werden.
Was die Uneinigkeit zeigt
Die Versuchung ist, eine Synthese zu erzwingen: REM ist die Biologie, und die Traditionen sind die Bedeutung. Das ist zu ordentlich. Die Traditionen sind sich nicht einig, was ein Traum ist. Artemidor behandelt ihn als Zeichen für die Zukunft, die Tradition Ibn Sirins als bedingte Analogie, Freud als verkleideten Wunsch. Das Schlaflabor sagt Ihnen, wann der Traum geschah, nicht, was er war.
Deshalb bietet die App drei Lesarten statt einer Antwort. Ein Traum ist kein einzelnes Objekt mit einer einzigen Bedeutung. Er ist ein Ereignis der Nacht, und die Traditionen sind drei Arten zu fragen, was er dort zu suchen hatte.
Der Traum, mit dem Sie aufgewacht sind
Der Traum von heute Morgen ist der, mit dem man anfangen sollte. Nicht das Symbol im Abstrakten, nicht die Schlafphase, sondern die konkrete Szene, die Sie noch sehen. Was war darin, wer war da, und was taten Sie? Die Traditionen sind Werkzeuge für diesen Traum, und die erste Frage ist immer dieselbe: Was geschah in Ihrem Leben, als Sie einschliefen?