夢は判決ではない。これがイスラームの夢解釈の伝統の第一の規則であり、この実践が単なる早見表に平板化されるときに最も頻繁に失われるものである。あなたは頭の中に浮かんだ像とともに目を覚まし、それが何を意味するのか知りたいと思う。イブン・スィーリーンに結びつけられる伝統は、その意味は像だけでは決まらないと告げるだろう。
イブン・スィーリーンはバスラに生まれ、728年に没した。預言者の教友たちの次の世代に属する法学者であり伝承学者である。彼の名で流布する著作の大半は彼の死後ずっと後に編纂されたものであるから、直接引用するよりも、彼に結びつけられる伝統について語る方が正確である。その伝統が主張するのは、条件の一式である。解釈は翻訳ではない。それは、ある人の、ある状況における、誤りを認める用意のある者による判断である。
解釈者は夢見る人ではない
水についての夢は一つのことを意味しない。タアビールの伝統では、同じ像でも夢見る人の状況と人柄によって変わる。正直さで知られる人と欺瞞で知られる人が同じ火を夢見ても、異なる読解が与えられうる。夢はそれが属する人生に向けられていると理解されているからである。古典的な手引きが夢見る人について多くの紙幅を割き、固定した辞典についてほとんど割かないのはこのためである。像は問いの始まりであり、答えではない。
時機が読解を変える
伝統は夢と他の夜の経験とを区別する。夜の最後の三分の一に訪れる夢は、重い食事の直後に来る夢とは異なる扱いを受ける。眠る前に何をしていたか、何を考えていたか、不安だったか安らかだったか。そのすべてが証拠の一部である。これは時刻についての神秘主義ではない。実践的な警戒である。夜の経験のいくつかは単に心が一日を消化しているだけであり、それをしるしとして読むことは、伝統が戒めるカテゴリー錯誤である。
ここには、二世紀ギリシアの『オネイロクリティカ』を著したアルテミドロスとの並行がある。彼は、これから起こることについて意味を帯びる夢であるオネイロスと、空腹時に食べ物を夢見るように、夢見る人の現在の状態を単に反映するにすぎない夢であるエンヒュプニオンとを区別した。どちらの伝統も、意味深いものと単に生理的なものとの間に線を引いた。どちらも、すべての像をメッセージとして扱わなかった。
解釈は知識ではなく類推である
ここに最も多くの働きをする規則があり、オンラインで最も頻繁に無視されるものである。イブン・スィーリーンに結びつけられる伝統では、解釈者は類推を行っている。彼は言う：この夢はあの状況に似ている、あるものが別のものに似ているように。彼は不可視のものを知っていると主張してはいない。この区別は装飾ではない。謙虚さをもって差し出される読解と、自信をもって告げられる占いとの違いである。
これが、伝統がタアビールという語を慎重に扱う理由である。それは越えていくこと、意味をある場所から別の場所へ運ぶことを意味する。宣告することを意味しない。この様式の真剣な解釈者は、ある夢はいくつかのことを意味しうるが、どの読解が当てはまるかは時間だけが示すと言うことがある。その言葉は方法の失敗ではない。方法が正しく働いているのである。
夢は似姿であり、電報ではない。これを忘れた解釈者は、解釈することをやめて当て推量を始めている。
他の二つの視点は同じ問題をどう扱うか
1900年に『夢判断』を書いたフロイトは、夢は像と意味を照合することで読めるという考えに我慢ならなかった。彼は、あなたが覚えている顕在内容が、夢が実際に扱っている潜在内容を隠していると論じた。彼の仕組みは凝縮、置換、二次的修正で動く。夢は自らが運ぶ願望を歪めるのである。フロイトは同書の冒頭の先行著作家たちの概観でアルテミドロスに言及し、その評決は、古い夢の手引きは像で止まっているがゆえに表面的であるというものだった。彼自身の方法は解釈的で後ろ向きである。あなたの未来ではなく、あなたの歴史を見る。この点で、奇妙なことに、彼はタアビールの伝統と一つのことでは一致する。像だけでは足りないのである。
アルテミドロスは気質においてイスラームの伝統に近く、どちらもフロイトより近い。彼は経験的で状況依存的だった。夢の意味は夢見る人の職業、地位、習慣による。同じ夢でも船乗りと治安判事では意味が異なる。彼は事例を集め、比較し、修正した。神秘家というより野外研究者に近く、文脈が意味を決めるとの主張は、タアビールを貫く主張と同じである。
三つが本当に意見を異にするのは、夢が何のためにあるかである。アルテミドロスは、いくつかの夢は何が来るかを告げると考えた。フロイトは、自分が埋めたものを告げると考えた。タアビールの伝統は、夢は慈悲であることも、警告であることも、そのどちらでもないこともあり、解釈者の仕事は夢見る人が考えるのを助けることであって判決を下すことではないと主張する。その不一致は解くべき問題ではない。一つの像を複数の方向から近づけることができる理由である。
夢見る人を守る規則
いくつかの条件が伝統全体に繰り返し現れる。率直に述べておく価値がある。
- 誰かを怖がらせるために夢を解釈してはならない。恐怖は読解ではない。
- 夢を命令として読んではならない。夢は法的裁定でも宗教的義務でもない。
- 不可視のものについて確信を主張してはならない。それは解釈者ではなく神に属すると伝統は明言する。
- 夢見る人の状態を無視してはならない。悲嘆、病、苦悩は夢がしていることを変え、それについて何を言うのが責任あることかをも変える。
最後の点は重要である。繰り返す悪夢や睡眠麻痺は夢の手引きが解くパズルではない。夢が実際に苦痛を引き起こしているなら、正しい宛先は解釈ではなく医師や精神保健の専門家である。
規則をまとめて取れば、それは方法というより姿勢である。解釈者は夢から距離を置いて立ち、誤っているかもしれない読解を差し出し、夢見る人を自由にしておく。朝の七時に検索結果で見つけるには奇妙なものかもしれない。あなたが望むのは明快な答えである。しかしそれは正直な答えである。
あなたが目を覚ましたその夢は、依然としてあなたのものである。伝統はそれをあなたから奪わない。