Um sonho não é uma sentença. É a primeira regra da tradição islâmica de interpretação de sonhos, e a que mais vezes se perde quando a prática é reduzida a uma tabela de consulta. Acordou com uma imagem na cabeça e quer saber o que significa. A tradição associada a Ibn Sirin dir-lhe-ia que o significado depende de mais do que a imagem.
Ibn Sirin nasceu em Basra e morreu em 728 d.C., jurista e tradicionista da geração seguinte à dos companheiros do Profeta. As obras que circulam com o seu nome foram, na sua maioria, compiladas muito depois da sua morte, pelo que é mais rigoroso falar da tradição associada a ele do que citá-lo directamente. O que essa tradição exige é um conjunto de condições. Interpretar não é traduzir. É um juízo sobre uma pessoa, em circunstâncias concretas, feito por alguém disposto a errar.
Quem interpreta não é quem sonha
Um sonho com água não significa uma só coisa. Na tradição do ta'bir, a mesma imagem desloca-se com as circunstâncias e o carácter de quem sonha. Uma pessoa conhecida pela honestidade e outra conhecida pela fraude podem sonhar com o mesmo fogo e receber leituras diferentes, porque se entende que o sonho fala da vida a que pertence. É por isso que os manuais clássicos dedicam tanto espaço a quem sonha e tão pouco a um dicionário fixo. A imagem é o início da pergunta, não a resposta.
O momento altera a leitura
A tradição distingue entre sonhos e outras experiências nocturnas. Um sonho que chega no último terço da noite é tratado de modo diferente de um que vem imediatamente depois de uma refeição pesada. O que estava a fazer antes de dormir, o que pensava, se estava ansioso ou tranquilo: tudo faz parte da evidência. Isto não é misticismo sobre horas. É uma cautela prática. Algumas experiências nocturnas são apenas a mente a digerir o dia, e lê-las como sinais é um erro de categoria contra o qual a tradição adverte.
Há aqui um paralelo com Artemidoro, o grego do século II que escreveu a Oneirocritica. Ele separava oneiros, o sonho que traz um significado sobre o que está para vir, de enhypnion, o sonho que apenas reflecte o estado presente de quem sonha, como sonhar com comida quando se tem fome. Ambas as tradições traçaram uma linha entre o significativo e o meramente fisiológico. Nenhuma tratou cada imagem como uma mensagem.
Interpretar é analogia, não conhecimento
Aqui está a regra que faz mais trabalho, e a que é mais ignorada online. Na tradição associada a Ibn Sirin, o intérprete faz uma analogia. Está a dizer: este sonho assemelha-se àquela situação, do modo como uma coisa se assemelha a outra. Não está a reivindicar o conhecimento do oculto. A distinção não é decorativa. É a diferença entre uma leitura oferecida com humildade e uma fortuna anunciada com confiança.
É por isso que a tradição é cuidadosa com a palavra ta'bir. Significa atravessar, levar o sentido de um lugar para outro. Não significa pronunciar. Um intérprete sério deste modo dirá por vezes que um sonho pode significar várias coisas, e que só o tempo mostrará qual das leituras encaixa. Essa frase não é uma falha do método. É o método a funcionar correctamente.
O sonho é uma semelhança, não um telegrama. O intérprete que esquece isto deixou de interpretar e começou a adivinhar.
O que as outras duas lentes fazem com o mesmo problema
Freud, ao escrever Die Traumdeutung em 1900, não tinha paciência para a ideia de que um sonho se lê fazendo corresponder imagem e significado. Defendeu que o conteúdo manifesto, aquilo de que se lembra, oculta um conteúdo latente, aquilo de que o sonho realmente trata. A sua máquina funciona por condensação, deslocamento e elaboração secundária: o sonho distorce o desejo que transporta. Freud discutiu Artemidoro no levantamento inicial que faz dos autores anteriores, e o seu veredicto foi que os antigos manuais de sonhos eram superficiais porque paravam na imagem. O seu próprio método é interpretativo e retrospectivo. Olha para a sua história, não para o seu futuro. Nisto, curiosamente, concorda com a tradição do ta'bir num ponto: a imagem sozinha não basta.
Artemidoro está mais próximo da tradição islâmica em temperamento do que qualquer dos dois está de Freud. Era empírico e situacional. O significado de um sonho depende do ofício, do estatuto e dos hábitos de quem sonha. O mesmo sonho significa coisas diferentes para um marinheiro e para um magistrado. Reuniu casos, comparou-os, reviu-os. Está mais próximo de um investigador de campo do que de um místico, e a sua insistência em que o contexto determina o significado é a mesma insistência que percorre o ta'bir.
Onde os três divergem genuinamente é na finalidade do sonho. Artemidoro pensava que alguns sonhos diziam o que vinha. Freud pensava que diziam o que tinha sepultado. A tradição do ta'bir sustenta que um sonho pode ser uma misericórdia, um aviso, ou nem uma coisa nem outra, e que a tarefa do intérprete é ajudar quem sonha a pensar, não ditar uma sentença. Essa divergência não é um problema a resolver. É a razão pela qual uma única imagem pode ser abordada a partir de mais do que uma direcção.
Regras que protegem quem sonha
Algumas condições repetem-se ao longo da tradição, e vale a pena enunciá-las com clareza.
- Não interpretar um sonho para assustar alguém. O medo não é uma leitura.
- Não ler um sonho como uma ordem. Um sonho não é uma decisão jurídica nem uma obrigação religiosa.
- Não reivindicar certeza sobre o oculto. A tradição é explícita: isso pertence a Deus, não ao intérprete.
- Não ignorar o estado de quem sonha. O luto, a doença e o sofrimento alteram o que um sonho pode estar a fazer, e alteram o que é responsável dizer sobre ele.
Este último ponto importa. Pesadelos recorrentes e paralisia do sono não são enigmas para um manual de sonhos. Se um sonho lhe causa sofrimento real, o endereço certo é um médico ou um profissional de saúde mental, não uma interpretação.
As regras, no seu conjunto, são menos um método do que uma postura. O intérprete coloca-se à distância do sonho, oferece uma leitura que pode estar errada e deixa quem sonha livre. É uma coisa estranha de encontrar num resultado de pesquisa às sete da manhã, quando o que se quer é uma resposta limpa. Mas é a resposta honesta.
O sonho com que acordou continua a ser seu. A tradição não lho tiraria.