Ein Traum ist kein Urteil. Das ist die erste Regel der islamischen Tradition der Traumdeutung, und diejenige, die am häufigsten verloren geht, wenn man die Praxis zu einer bloßen Nachschlagetabelle macht. Du bist mit einem Bild im Kopf aufgewacht und willst wissen, was es bedeutet. Die Tradition, die mit Ibn Sirin verbunden wird, würde dir sagen, dass die Bedeutung von mehr abhängt als vom Bild.
Ibn Sirin wurde in Basra geboren und starb 728 n. Chr., ein Rechtsgelehrter und Traditionskenner der Generation nach den Gefährten des Propheten. Die Werke, die unter seinem Namen kursieren, wurden größtenteils lange nach seinem Tod zusammengestellt. Es ist daher genauer, von der mit ihm verbundenen Tradition zu sprechen, als ihn direkt zu zitieren. Worauf diese Tradition besteht, ist eine Reihe von Bedingungen. Deutung ist keine Übersetzung. Sie ist ein Urteil über einen Menschen, unter bestimmten Umständen, gefällt von jemandem, der bereit ist, sich zu irren.
Der Deuter ist nicht der Träumende
Ein Traum von Wasser bedeutet nicht eine einzige Sache. In der Tradition des ta'bir verschiebt sich dasselbe Bild mit den Umständen und dem Charakter des Träumenden. Ein Mensch, der für seine Ehrlichkeit bekannt ist, und ein Mensch, der für seine Täuschung bekannt ist, können dasselbe Feuer träumen und unterschiedliche Deutungen erhalten, weil der Traum als etwas verstanden wird, das sich an das Leben richtet, zu dem er gehört. Deshalb widmen die klassischen Handbücher so viel Raum dem Träumenden und so wenig einem festen Verzeichnis. Das Bild ist der Anfang der Frage, nicht die Antwort.
Der Zeitpunkt verändert die Deutung
Die Tradition unterscheidet zwischen Träumen und anderen nächtlichen Erfahrungen. Ein Traum, der im letzten Drittel der Nacht kommt, wird anders behandelt als einer, der unmittelbar nach einer schweren Mahlzeit auftritt. Was du vor dem Schlaf getan hast, woran du gedacht hast, ob du ängstlich oder ruhig warst: All das gehört zu den Belegen. Das ist keine Mystik um bestimmte Stunden. Es ist eine praktische Vorsicht. Manche nächtlichen Erfahrungen sind einfach der Geist, der den Tag verarbeitet, und sie als Zeichen zu lesen ist ein Kategorienfehler, vor dem die Tradition warnt.
Hier gibt es eine Parallele zu Artemidoros, dem Griechen des 2. Jahrhunderts, der die Oneirocritica schrieb. Er trennte oneiros, einen Traum, der Bedeutung über das Kommende trägt, von enhypnion, einem Traum, der lediglich den gegenwärtigen Zustand des Träumenden spiegelt, etwa der Traum von Essen, wenn man hungrig ist. Beide Traditionen zogen eine Grenze zwischen dem Bedeutsamen und dem bloß Physiologischen. Keine von beiden behandelte jedes Bild als Botschaft.
Deutung ist Analogie, nicht Wissen
Hier ist die Regel, die am meisten leistet, und die im Internet am häufigsten ignoriert wird. In der mit Ibn Sirin verbundenen Tradition stellt der Deuter eine Analogie her. Er sagt: Dieser Traum ähnelt jener Situation, so wie eine Sache einer anderen ähnelt. Er behauptet nicht, das Verborgene zu kennen. Der Unterschied ist nicht bloß schmückend. Er ist der Unterschied zwischen einer Deutung, die in Demut angeboten wird, und einer Wahrsagung, die mit Zuversicht vorgetragen wird.
Deshalb geht die Tradition mit dem Wort ta'bir behutsam um. Es bedeutet, hinüberzugehen, Bedeutung von einem Ort an einen anderen zu tragen. Es bedeutet nicht, ein Urteil zu verkünden. Ein ernsthafter Deuter in diesem Sinne wird manchmal sagen, dass ein Traum mehrere Bedeutungen haben könnte und dass erst die Zeit zeigen wird, welche Deutung passt. Dieser Satz ist kein Versagen der Methode. Er ist die Methode, die richtig funktioniert.
Der Traum ist ein Gleichnis, kein Telegramm. Wer das vergisst, hat aufgehört zu deuten und angefangen zu raten.
Was die beiden anderen Perspektiven mit demselben Problem machen
Freud, der 1900 die Traumdeutung schrieb, hatte keine Geduld für die Vorstellung, dass ein Traum gelesen werden könne, indem man Bild und Bedeutung einander zuordnet. Er argumentierte, dass der manifeste Inhalt, an den du dich erinnerst, einen latenten Inhalt verdeckt, um den es im Traum eigentlich geht. Seine Maschinerie läuft über Verdichtung, Verschiebung und sekundäre Bearbeitung: Der Traum verzerrt den Wunsch, den er trägt. Freud erörterte Artemidoros in der einleitenden Übersicht über frühere Autoren, und sein Urteil war, dass die alten Traumbücher oberflächlich seien, weil sie beim Bild stehen blieben. Seine eigene Methode ist deutend und rückwärtsgewandt. Sie blickt auf deine Geschichte, nicht auf deine Zukunft. Darin stimmt er seltsamerweise mit der Tradition des ta'bir in einem Punkt überein: Das Bild allein genügt nicht.
Artemidoros steht der islamischen Tradition im Temperament näher, als beide zu Freud stehen. Er war empirisch und situationsbezogen. Die Bedeutung eines Traums hängt vom Beruf, Status und den Gewohnheiten des Träumenden ab. Derselbe Traum bedeutet einem Seemann und einem Magistraten Verschiedenes. Er sammelte Fälle, verglich sie und überarbeitete. Er steht einem Feldforscher näher als einem Mystiker, und sein Beharren darauf, dass der Kontext die Bedeutung bestimmt, ist dasselbe Beharren, das sich durch ta'bir zieht.
Wo die drei wirklich übereinstimmen, ist die Frage, wozu ein Traum dient. Artemidoros meinte, manche Träume sagten einem, was komme. Freud meinte, sie sagten einem, was man begraben habe. Die Tradition des ta'bir hält daran fest, dass ein Traum eine Barmherzigkeit, eine Warnung oder keines von beiden sein kann und dass es die Aufgabe des Deuters ist, dem Träumenden beim Denken zu helfen, nicht ihm ein Urteil zu verhängen. Dieser Widerspruch ist kein Problem, das gelöst werden müsste. Er ist der Grund, warum sich ein einzelnes Bild aus mehr als einer Richtung betrachten lässt.
Regeln, die den Träumenden schützen
Einige Bedingungen kehren in der Tradition wieder, und sie sind es wert, klar ausgesprochen zu werden.
- Deute einen Traum nicht, um jemanden zu erschrecken. Angst ist keine Deutung.
- Lies einen Traum nicht als Befehl. Ein Traum ist keine rechtliche Entscheidung und keine religiöse Pflicht.
- Behaupte keine Gewissheit über das Verborgene. Die Tradition ist ausdrücklich: Das gehört Gott, nicht dem Deuter.
- Ignoriere nicht den Zustand des Träumenden. Trauer, Krankheit und Not verändern, was ein Traum tun mag, und sie verändern, was es verantwortungsvoll ist, über ihn zu sagen.
Der letzte Punkt ist wichtig. Wiederkehrende Albträume und Schlafparalyse sind keine Rätsel für ein Traumbuch. Wenn ein Traum dir echtes Leid bereitet, ist die richtige Adresse eine Ärztin oder ein psychotherapeutischer Fachmensch, nicht eine Deutung.
Die Regeln zusammengenommen sind weniger eine Methode als eine Haltung. Der Deuter steht in einiger Distanz zum Traum, bietet eine Deutung an, die falsch sein könnte, und lässt den Träumenden frei. Das ist ein seltsamer Fund in einem Suchergebnis um sieben Uhr morgens, wenn man eine klare Antwort will. Aber es ist die ehrliche.
Der Traum, mit dem du aufgewacht bist, gehört noch dir. Die Tradition würde ihn dir nicht nehmen.