Einen Klartraum zu haben heißt, im Schlaf zu wissen, dass man träumt. Darüber besteht kaum Streit. Was das bedeutet und was ein Einsteiger damit anfangen soll, da gehen die Traditionen auseinander. Dieser Text handelt von dem Zustand selbst, nicht von einer Technik, ihn zu steuern.
Artemidor: ein Traum, der weiß, dass er ein Traum ist
Artemidor von Daldis, der im zweiten Jahrhundert nach Christus schrieb, zog eine Grenze, die für Einsteiger nützlicher ist als jede Induktionsmethode. Er unterschied den oneiros, einen Traum, der etwas über das Kommende aussagt, vom enhypnion, einem Traum, der lediglich den gegenwärtigen Zustand des Träumers widerspiegelt. Wer von Essen träumt, weil er hungrig ist, hatte ein enhypnion, keine Botschaft.
Ein Klartraum liegt quer zu dieser Grenze. Der Träumer ist so weit anwesend, dass er den Traum bemerkt, was nach der Kategorie enhypnion klingt. Und doch ist das Erlebnis oft seltsam, aufgeladen und erinnerungswürdig auf eine Weise, wie es der gewöhnliche Schlaf nicht ist. Artemidor hätte „Ich wusste, dass ich träume“ nicht als Technik behandelt. Er hätte gefragt, was der Traum mit diesem Wissen anfängt und was der Beruf und die Gewohnheiten des Träumers daraus machen.
Seine Methode war situativ. Dasselbe Bild bedeutet einem Seemann und einem Magistraten Verschiedenes, weil ihr Leben verschieden ist. Wer aus einem Klartraum erwacht und nach einer einzigen festen Bedeutung greift, gebraucht ihn falsch. Es gibt keine feste Bedeutung. Es gibt ein Symbol, einen Träumer und eine Reihe von Umständen, und die Deutung setzt sich aus allen dreien zusammen.
Ibn Sirin: Deutung ist Analogie, nicht Kontrolle
Die Tradition des ta'bir, die mit Ibn Sirin verbunden wird, dem basrischen Rechtsgelehrten, der 728 starb, ist behutsam und mit Vorbehalten. Sie hält daran fest, dass Deutung Analogie ist und nicht Wissen um das Verborgene. Der Deuter bietet eine Lesart an. Er behauptet nicht, zu wissen.
Diese Vorsicht lohnt sich bis in den Klartraum hinein, denn die populäre Version der Praxis dreht sich fast ganz um Kontrolle. Hier fliegen, dort die Szenerie wechseln, eine Person herbeirufen, einen Albtraum per Willenskraft beenden. Die mit Ibn Sirin verbundene Tradition würde das für einen Kategorienfehler halten. Ein Traum ist keine private Simulation, die man bearbeitet. Er ist etwas, das einem widerfährt, und die interessante Frage ist, was er zeigt.
Das ist kein Verbot der Klarheit. Es ist eine Warnung davor, wofür Klarheit gut ist. Wer im Traum zu Bewusstsein kommt und als Erstes umdekorieren möchte, verpasst womöglich gerade den Teil, auf den der Traum hinauswollte.
Ein Traum, den man steuern kann, ist immer noch ein Traum. Die Steuerung macht ihn nicht zu deinem.
Viele Schriften, die unter Ibn Sirins Namen kursieren, wurden lange nach seinem Tod zusammengestellt. Wo die Tradition bei einem Symbol unsicher ist, sagt sie das. Diese Ehrlichkeit lehrt mehr als jedes selbstsichere Traumlexikon.
Freud: Der Traum verbirgt etwas
Freud veröffentlichte 1900 die Traumdeutung. Er hatte Artemidor gelesen und besprach ihn in der einleitenden Übersicht über frühere Autoren. Seine eigene Behauptung war, dass ein Traum ein verkleideter Wunsch ist und dass der manifeste Inhalt, der Teil, an den man sich erinnert, einen latenten Inhalt darunter verbirgt.
Zu den Mechanismen, die er beschrieb, gehört die Verdichtung, bei der mehrere Gedanken zu einem Bild verschmelzen, und die Verschiebung, bei der sich emotionale Gewichtung von etwas Wichtigem auf etwas Belangloses verlagert. Die sekundäre Bearbeitung ist die Arbeit des Geistes, das Ganze beim Erwachen zu einer Geschichte zu ordnen.
Für Einsteiger ist das die nützliche Korrektur der Kontrollfantasie. Wenn der Traum eine Verkleidung ist, dann löst die Klarheit sie nicht auf. Sie verschafft einen besseren Platz. Man sieht weiterhin eine Aufführung, die von etwas arrangiert wird, das nicht ganz man selbst ist.
Freuds Methode war deutend und rückwärtsgewandt. Er versuchte nicht, etwas vorherzusagen, und Artemidor ebenso wenig, auf die Weise, wie das Internet es oft behauptet. Die vorhersagende Lesart von Träumen ist eine moderne Erfindung, auf älteres Material aufgelegt, das von Träumen nicht verlangte, die Zukunft zu verkünden.
Worin die drei auseinandergehen
Sie gehen in fast allem auseinander, was für Einsteiger zählt.
- Wozu ein Traum da ist. Artemidor behandelt ihn als Information über Umstände. Die Tradition Ibn Sirins behandelt ihn als Zeichen, das mit Demut zu lesen ist. Freud behandelt ihn als Wunsch im Kostüm.
- Über die Autorität des Träumers. Artemidor gibt der Situation des Träumers die entscheidende Stimme. Die Tradition des ta'bir enthält sich des Urteils. Freud setzt den Träumer an die Stelle eines Patienten, nicht eines Experten für seinen eigenen Traum.
- Über die Klarheit selbst. Keiner von ihnen hatte einen Begriff davon als Praxis. Alle drei fänden die moderne Frage („Wie bleibe ich länger klar?“) reichlich am Thema vorbei.
Die Uneinigkeit ist der Punkt. Sie ist der Grund, warum eine ernsthafte Lektüre drei Perspektiven anbietet statt einer Antwort, und warum keine davon als Mechanismus dargestellt werden sollte, der einem sagt, was geschehen wird.
Was das bedeutet, wenn man gerade anfängt
Klarträume für Einsteiger werden gewöhnlich als eine Reihe von Induktionstechniken gelehrt: Realitätschecks, Traumtagebuch, Aufwachen und wieder Einschlafen. Diese Methoden werden vielerorts besprochen, und man findet sie anderswo. Was sie nicht liefern, ist ein Grund, klar zu sein, oder eine Weise, darüber nachzudenken, was geschieht, wenn man es ist.
Wer anfängt, für den legen die Traditionen drei Fragen nahe:
- Was tat der Traum, bevor du ihn bemerktest?
- Was trugen deine Lage, deine Arbeit, deine Stimmung zu ihm bei?
- Was hieße es, wäre der Traum kein Rätsel, das man löst, sondern ein Ort, an dem man kurz stehen durfte?
Keine dieser Fragen verlangt, dass man irgendetwas glaubt. Es sind Weisen, Aufmerksamkeit zu schenken, und darum ging es dem älteren Material immer.
Ein Hinweis zu Albträumen und Schlaflähmung
Klarträume werden manchmal bei wiederkehrenden Albträumen empfohlen, und es gibt anhaltendes Forschungsinteresse auf diesem Gebiet. Forschende sind sich weiterhin uneinig, wie gut das wirkt und für wen. Wenn Albträume häufig sind, belasten oder mit etwas zusammenhängen, das man durchlebt hat, dann ist die richtige Adresse eine Ärztin oder ein Arzt oder eine psychotherapeutische Fachperson, nicht ein Traumbuch. Besonders die Schlaflähmung kann beängstigend sein und ist es wert, mit jemandem zu sprechen, der dafür ausgebildet ist. Die Traditionen hier dienen der Deutung, nicht der Behandlung.
Dein Traum, nicht die Kategorie
Der Traum, mit dem du heute Morgen aufgewacht bist, ist interessanter als Klarträume als Thema. Er hat seine eigenen Bilder, seine eigene Stimmung, seine eigenen hartnäckigen Einzelheiten, die in keine Liste passen. Artemidor würde wissen wollen, wovon du lebst, bevor er ein Wort über ihn sagt. Die Tradition des ta'bir würde fragen, wem er ähnelt, und sich dann weigern, sicher zu sein. Freud würde fragen, was er verbirgt, und erwarten, dass du den größten Teil der Arbeit selbst machst.
Keiner von ihnen würde dir eine Technik in die Hand drücken und sie Erkenntnis nennen. Dieser Teil gehört dir.