Um sonho lúcido é saber, enquanto se dorme e se sonha, que se está a sonhar. Até aqui não há discussão. O que isso significa, e o que um principiante deve fazer com isso, é onde as tradições se separam. Este é um guia sobre o próprio estado, não sobre uma técnica para o controlar.
Artemidoro: um sonho que sabe que é um sonho
Artemidoro de Daldia, a escrever no século II d.C., traçou uma linha mais útil para um principiante do que qualquer método de indução. Separou o oneiros, um sonho que traz significado sobre o que está para vir, do enhypnion, um sonho que apenas reflecte o estado presente de quem sonha. Sonhar com comida porque se tem fome é ter um enhypnion, não uma mensagem.
Um sonho lúcido encaixa mal nessa linha. Quem sonha está suficientemente presente para notar o sonho, o que soa à categoria do enhypnion. E, no entanto, a experiência é muitas vezes estranha, carregada e memorável de uma forma que o sono comum não é. Artemidoro não teria tratado "eu sabia que estava a sonhar" como uma técnica. Teria perguntado o que o sonho fazia com esse conhecimento, e o que o ofício e os hábitos de quem sonha faziam dele.
O seu método era situacional. A mesma imagem significa coisas diferentes para um marinheiro e para um magistrado, porque as suas vidas são diferentes. Um principiante que acorda de um sonho lúcido e procura um único significado fixo está a usá-lo mal. Não há significado fixo. Há um símbolo, alguém que sonha e um conjunto de circunstâncias, e a leitura monta-se a partir dos três.
Ibn Sirin: a interpretação é analogia, não controlo
A tradição do ta'bir associada a Ibn Sirin, o jurista de Basra que morreu em 728 d.C., é cuidadosa e condicional. Sustenta que a interpretação é analogia e não conhecimento do oculto. O intérprete oferece uma leitura. O intérprete não afirma saber.
Essa cautela vale a pena levar para o sonho lúcido, porque a versão popular da prática é quase inteiramente sobre controlo. Voar aqui, mudar o cenário ali, convocar uma pessoa, terminar um pesadelo pela força de vontade. A tradição associada a Ibn Sirin trataria isso como um erro de categoria. Um sonho não é uma simulação privada para ser editada. É algo que nos acontece, e a pergunta interessante é o que ele nos está a mostrar.
Isto não é uma proibição da lucidez. É um aviso sobre para que serve a lucidez. Se tomamos consciência dentro de um sonho e o primeiro impulso é redecorar, podemos estar a perder a parte a que o sonho queria chegar.
Um sonho que se consegue conduzir continua a ser um sonho. A condução não o torna nosso.
Muitas obras que circulam sob o nome de Ibn Sirin foram compiladas muito depois da sua morte. Onde a tradição é incerta quanto a um símbolo, di-lo. Essa honestidade é mais instrutiva do que qualquer dicionário de sonhos confiante.
Freud: o sonho está a disfarçar algo
Freud publicou Die Traumdeutung em 1900. Tinha lido Artemidoro e discute-o no levantamento inicial que o livro faz dos autores anteriores. A sua própria tese era a de que um sonho é um desejo disfarçado, e que o conteúdo manifesto, a parte de que nos lembramos, esconde por baixo um conteúdo latente.
A maquinaria que descreveu inclui a condensação, em que vários pensamentos se fundem numa só imagem, e o deslocamento, em que o peso emocional passa de algo importante para algo trivial. A revisão secundária é a mente a arrumar tudo numa história quando acordamos.
Para um principiante, este é o correctivo útil à fantasia do controlo. Se o sonho é um disfarce, então tornar-se lúcido não dissolve o disfarce. Dá-nos um lugar melhor para assistir. Continuamos a ver um espectáculo organizado por algo que não é inteiramente nós.
O método de Freud era interpretativo e virado para trás. Não estava a tentar prever nada, e Artemidoro também não, ao contrário do que a internet afirma muitas vezes. A leitura preditiva dos sonhos é uma invenção moderna, sobreposta a material mais antigo que não pedia aos sonhos que anunciassem o futuro.
Onde os três discordam
Discordam sobre quase tudo o que importa a um principiante.
- Sobre para que serve um sonho. Artemidoro trata-o como informação sobre circunstâncias. A tradição de Ibn Sirin trata-o como um sinal a ler com humildade. Freud trata-o como um desejo vestido a rigor.
- Sobre a autoridade de quem sonha. Artemidoro dá à situação de quem sonha o voto decisivo. A tradição do ta'bir reserva o juízo. Freud coloca quem sonha na posição de paciente, não de especialista no próprio sonho.
- Sobre a própria lucidez. Nenhum deles tinha um conceito dela como prática. Os três achariam a pergunta moderna ("como fico lúcido durante mais tempo?") um pouco ao lado do essencial.
A discordância é o essencial. É por isso que uma leitura séria oferece três lentes em vez de uma resposta, e por que nenhuma delas deve ser apresentada como um mecanismo que diz o que vai acontecer.
O que isto significa se está agora a começar
O sonho lúcido para principiantes costuma ser ensinado como um conjunto de técnicas de indução: testes de realidade, diários de sonhos, acordar e voltar a dormir. Esses métodos são amplamente discutidos e podem encontrar-se noutro sítio. O que não dão é uma razão para ser lúcido, nem uma forma de pensar no que acontece quando o somos.
Se está a começar, as tradições sugerem três perguntas que vale a pena guardar:
- O que estava o sonho a fazer antes de o notar?
- O que contribuíram para ele a sua situação, o seu trabalho, o seu estado de espírito?
- O que significaria se o sonho não fosse um enigma para resolver, mas um lugar onde lhe foi permitido estar por um momento?
Nenhuma destas perguntas exige que acredite em algo. São apenas formas de prestar atenção, que é o que o material mais antigo sempre pediu.
Uma nota sobre pesadelos e paralisia do sono
O sonho lúcido é por vezes recomendado para pesadelos recorrentes, e há interesse contínuo da investigação nessa área. Os investigadores continuam a discordar sobre até que ponto funciona e para quem. Se os pesadelos são frequentes, angustiantes ou ligados a algo que viveu, o endereço certo é um médico ou um profissional de saúde mental, não um manual de sonhos. A paralisia do sono em particular pode ser assustadora e vale a pena falar dela com alguém qualificado. As tradições aqui apresentadas servem para interpretar, não para tratar.
O seu sonho, não a categoria
O sonho com que acordou esta manhã é mais interessante do que o sonho lúcido enquanto tema. Tem as suas próprias imagens, o seu próprio humor, os seus próprios detalhes teimosos que não encaixam em lista nenhuma. Artemidoro quereria saber o que faz para viver antes de dizer uma palavra sobre ele. A tradição do ta'bir perguntaria com o que se parece, e depois recusaria ter a certeza. Freud perguntaria o que ele esconde, e esperaria que fizesse a maior parte do trabalho.
Nenhum deles lhe entregaria uma técnica e lhe chamaria compreensão. Essa parte é sua.