Der Traum vom Haus und was er bedeuten könnte

Ein Traum vom Haus ist selten ein Traum von Architektur. Meist ist es ein Traum von der Person, die ihn hat: Räume, die sie kennt, Räume, die sie meidet, eine Tür, die sich auf etwas öffnet, das dort nicht sein sollte. Die drei Traditionen, auf die Mythos sich stützt, sind sich einig, dass das Haus Bedeutung trägt. Sie sind sich uneinig, und zwar deutlich, woher diese Bedeutung kommt und wer sie lesen darf.

Freud setzte den Träumenden in das Gebäude

Mit Freuds Die Traumdeutung (1900) beginnt die moderne Lesart des Hauses. Sein Verfahren war, den manifesten Inhalt, also den Traum, wie er berichtet wird, als Verkleidung zu behandeln. Darunter lag der latente Inhalt, der Wunsch oder Konflikt, vor dem der Traum den Schlafenden bewahren sollte. Das Haus war eines seiner klarsten Beispiele dafür, wie diese Verkleidung arbeitet. In seiner Lesart steht das Haus für den Träumenden. Seine Räume, seine Wände, sein verborgener Keller oder unbekannter Flügel sind Teile des Selbst, manche vertraut, manche dem Blick entzogen.

Er lieferte auch die Mechanismen, die erklären, warum ein Haus im Traum so selten einen Grundriss hat, der zusammenpasst. Verdichtung packt mehrere Gefühle in ein Bild. Verschiebung verlagert die Besetzung von der Person, der sie gilt, auf etwas Ungefährlicheres. Sekundäre Bearbeitung ordnet die Bruchstücke beim Aufwachen zu einer Geschichte. Das Ergebnis ist ein Gebäude, das sich zugleich intensiv vertraut und logisch unmöglich anfühlt, und genau so kommen viele Häuserträume an.

Es lohnt sich, klar zu sagen, was Freud tat und was nicht. Er sagte nicht voraus. Sein Verfahren blickte zurück, auf das, was ein Traum bewahrt, nicht nach vorn, auf das, was er ankündigt. Und Teile seiner Theorie, besonders sein Bestehen darauf, dass fast jeder Traum auf Wunscherfüllung zurückgeht, sind nicht der Punkt, an dem die meisten heutigen Kliniker ansetzen würden. Nimm den brauchbaren Teil (Träume als symbolisch, das Symbol als überdeterminiert) und lass die Lehre, wo sie hingehört.

Freuds Punkt war nicht, dass ein Haus eines bedeutet, sondern dass der Träumende in einem Bild seiner selbst umhergeht.

Artemidorus hätte gefragt, wovon du lebst

Artemidorus von Daldis verfasste im 2. Jahrhundert n. Chr. auf Griechisch die Oneirocritica, das vollständigste Traumbuch, das aus der Antike erhalten ist. Sein Zugang war empirisch und konkret, und er ist das Gegenteil eines Wörterbuchs. Ein Traum vom Haus bedeutete je nach Träumendem Verschiedenes. Ein Mann, dem das Haus gehörte und der vom Bauen träumte, stand anders da als ein Mieter, ein Seemann oder ein Beamter. Artemidorus bestand auf Beruf, Status, Gesundheit und Gewohnheiten des Träumenden. Das Symbol allein genügte nicht.

Er traf außerdem eine Unterscheidung, die moderne Leser nützlich finden. Ein oneiros war ein Traum, der Bedeutung über das Kommende trug. Ein enhypnion war ein Traum, der schlicht den gegenwärtigen Zustand des Träumenden spiegelt, etwa der Traum von Essen, wenn man hungrig ist. Nicht jeder Traum tat dieselbe Art von Arbeit. Ein Häusertraum konnte in seinem Rahmen zu beidem gehören, und die Unterscheidung erforderte, die Person zu kennen.

In seinem System waren Häuser oft an Haushalt, Familie und die Bedingungen eines Lebens gebunden, nicht an das Selbst im Sinne Freuds. Von einem Haus in guter Ordnung oder einem Haus im Bau zu träumen, wurde daran gemessen, was der Träumende dadurch gewinnen oder verlieren konnte, nicht an einer inneren Landkarte. Wer Artemidorus an seinem eigenen Traum prüfen will, sollte nicht fragen „Was bedeutet ein Haus“, sondern „Was bedeutet ein Haus für mich, gemessen an dem, was ich den ganzen Tag tatsächlich tue“.

Die Ta'bir-Tradition hielt die Deutung bedingt

Ibn Sirin, in Basra geboren und 728 n. Chr. gestorben, lebte unter den Umayyaden. Er war ein tabi'i, aus der Generation nach den Gefährten des Propheten, und wird als Rechtsgelehrter und Traditionarier erinnert. Die islamische Tradition des ta'bir wuchs um seinen Namen. Viele Werke, die unter seinem Namen kursieren, wurden viel später zusammengestellt, deshalb spricht man besser von der Tradition, die mit Ibn Sirin verbunden wird, als von einem Buch, das er geschrieben hat.

Diese Tradition ist sorgfältig auf eine Weise, die leicht übersehen wird. Deutung ist Analogie, nicht Wissen um das Verborgene. Ein Traum wird am Qur'an, am weiteren islamischen Wissen und an den Umständen des Träumenden gelesen. Der Deutende bietet eine Lesart, kein Urteil. Das Haus ist in dieser Tradition oft mit Familie, Abstammung, Obdach, dem Zustand des eigenen Haushalts oder der Lage des Träumenden verbunden, und die Lesart verschiebt sich je nachdem, um was für ein Haus es geht und wie der Träumende sich darin bewegt.

Die moralische Aufmerksamkeit ist keine Zierde. Die Tradition warnt davor, eine Deutung als Vorhersage zu behandeln, und betrachtet den Traum selbst als etwas, das abzuwägen ist, nicht als etwas, dem zu gehorchen ist. Wenn ein Traum vom Haus beunruhigt, besteht die Antwort des ta'bir nicht darin, ihn als Botschaft über die Zukunft zu nehmen, sondern zu bedenken, worauf in deinem Leben er hinweisen könnte, und trotzdem gut zu handeln.

Wo die drei Lesarten auseinandergehen

Freud las das Haus als das Selbst und den Traum als verkleideten Wunsch. Artemidorus las das Haus über die äußere Stellung des Träumenden: Arbeit, Status, Haushalt. Die Ta'bir-Tradition las es bedingt, als Analogie, und weigerte sich, dem Deutenden Wissen um das Verborgene zuzuschreiben. Die Unterschiede sind nicht klein. Freud blickte nach innen. Artemidorus blickte nach außen. Die klassische islamische Tradition blickte auf beides und weigerte sich dann, gewiss zu sein.

Es ist verlockend, das alles zu einer sanften Antwort zu glätten, die alles und nichts bedeutet. Tu es nicht. Drei Lesarten zu halten hat einen Grund: jede fängt etwas auf, das die anderen verfehlen. Ein Häusertraum, der sich wie eine Bestandsaufnahme des eigenen Inneren anfühlt, ist bei Freud gut aufgehoben. Ein Häusertraum, der immer wieder zum Ort zurückkehrt, an dem man wohnt oder arbeitet, ist bei Artemidorus gut aufgehoben. Ein Häusertraum, der sich wie ein Zeichen anfühlt, das man entschlüsseln muss, ist am besten bei der Tradition aufgehoben, die sagt: wäge ihn ab, gehorche ihm nicht.

Ein Haus im Traum ist selten eines

Häufige Merkmale treten gehäuft auf, und jede Tradition geht anders mit ihnen um.

• Ein unbekannter Raum in einem vertrauten Haus. Freud liest das als einen noch nicht anerkannten Teil des Selbst. Artemidorus würde fragen, wofür der Raum da ist und wer ihn im Wachleben nutzt. Die Ta'bir-Tradition würde die Lesart offen halten.
• Ein Haus im Bau oder im Umbau. Freud sah im Bauen Arbeit am Selbst, oft angstbesetzt. Artemidorus las Bauen über das, was der Träumende zu gewinnen hat. Die Ta'bir-Lesart kann auf Familie oder Haushalt im Übergang deuten.
• Ein einstürzendes Haus oder ein nachgebendes Dach. Freud behandelte den Einsturz als einen Konflikt, der an die Oberfläche kommt. Artemidorus würde ihn gegen die tatsächliche Sicherheit des Träumenden stellen, materiell und sozial.
• Ein Elternhaus. Alle drei Traditionen behandeln es als ungewöhnlich aufgeladen, weil es das Haus ist, das der Träumende schon mit sich trägt, und jede liest es als Rückkehr, nicht als Vorhersage.
• Ein Haus, das nicht deins ist, sich aber wie Zuhause anfühlt. Freud las das Gefühl des Dazugehörens als Wunsch. Artemidorus las es über die Umstände. Die Ta'bir-Tradition würde es als Zustand des Träumenden lesen, nicht als Vorhersage über ein Gebäude.

Wenn ein Häusertraum sich wiederholt und den Schlaf stört, oder wenn er mit Albträumen oder Schlaflähmung einhergeht, sind die obigen Traditionen nicht die richtige Adresse. Ein Arzt oder eine psychotherapeutische Fachkraft ist es.

Was dein besonderes Haus gerade tat

Die Lesart, auf die es ankommt, ist nicht die in diesem Artikel. Es ist die in deinem Traum: welches Haus, wessen Räume, welche Tür du nicht geöffnet hast und was du dort getan hast. Freud hätte gefragt, wovor das Haus dich schützt. Artemidorus hätte gefragt, was für ein Mensch dieses Haus träumt. Die Ta'bir-Tradition hätte dir gesagt, die Lesart leicht zu halten und auf dein Leben zu schauen statt auf dein Geschick. Keine von ihnen kann dir sagen, was kommt. Alle drei können dir sagen, was du schon mit dir trugst, als du schlafen gingst.