鍵の夢はふつう、アクセスの夢だ。閉ざされた何か、差し控えられた何か、あるいはすでに自分のものになっている何かへのアクセス。イブン・スィーリンの名に連なる解釈の伝統は、鍵を「開くための手段」「片づく事柄」「与えられた権限」として読む傾向があり、その読みは誰が鍵を握っているかによる、としている。アルテミドロスもこの最後の点には同意するだろうが、残りについては別の推論をする。フロイトは鍵を夢の偽装の一つとして読み、たいていは一つの意味に固定することを避けた。
タアビールの伝統は鍵をどう扱うか
イブン・スィーリンの名に結びつく タアビール と呼ばれる解釈の伝統は、慎重で条件的だ。夢を解読すべきメッセージではなく、秤にかけるべき似姿として扱い、解釈者は類推によって働き、隠されたことの知識を主張しないことを明言している。
その伝統のなかで、鍵は開くための手段であり、したがって一般には開かれるものと合わせて読まれる。すんなり回る鍵、開く扉、外れる錠。これらは夢見手にとって閉ざされていた事柄の容易さとして読まれる。鍵が合わない、あるいは鍵を手にしていても扉が閉まったままなら、まだ動いていない障害として読まれる。
この伝統により特徴的なのは、誰が鍵を握っているかという問いだ。与えられた鍵、見つけた鍵、なくした鍵。夢見手の立場が読みを変える。鍵が他者に対して優位に立つものとして、自分のものではない場所へのアクセスとして現れる場合、この伝統は単に予測的であるよりも道徳的に注意深い。閉ざされたものへの力を夢見手におもねる夢は、行動すべき夢ではなく、疑ってかかるべき夢だ。
象徴が解釈者たちの間で争われている場合、伝統はそう言う。断を下して決着をつけることはしない。このことが、この読みを民間伝承ではなく伝統として真剣に受け取る価値のある理由の一つだ。それは自制の規律なのだ。
アルテミドロス：自分の扉に合わせて切られた鍵
ダルディスのアルテミドロスは、二世紀にギリシア語で オネイロクリティカ を編纂した。古代から残る最も完全な夢の手引き書である。彼の方法は経験的で状況的であり、彼が固執した区別から出発する。すなわち、これから起こることについて意味を持つ夢 オネイロス と、空腹のときに食べ物の夢を見るように、夢見手の現在の状態を反映するにすぎない夢 エンヒュプニオン の区別である。
鍵については、状況が決める。アルテミドロスは、象徴の意味は夢見手の職業、地位、健康、習慣による、とした。だから同じ夢でも、家の主人、商人、 magistrate では別の夢になる。倉庫を開ける鍵は、生計がその中にある人にとってはある意味を持ち、倉庫を持たない人にとってはまったく別の意味を持つ。彼は読者に一つの答えを差し出すことはなかっただろうし、そうする人々にはいら立っただろう。
彼の読みは実用的な意味でも後ろ向きだ。夢は、夢見手がすでに置かれている状況を、イメージという圧縮された言語で描写する。来週何が起こるかを告げるのではない。
フロイトと偽装としての鍵
フロイトの 夢判断 は1900年に現れた。その仕組みは今ではよく知られている。夢の顕在内容は潜在内容を隠し、凝縮、置換、二次修正がその隠蔽を担う。この図式では、鍵は置換の候補である。夢見手が直視したがらない何かの代理として立ち、解釈の仕事はその置き換えをたどって戻ることだ。
フロイトは著書冒頭の夢に関する先行著作家の概観でアルテミドロスを論じ、自身の方法が予測的ではなく解釈的・回顧的であることを明確にした。夢は予報しない。夢見手のなかにすでに存在する何かを偽装するのだ。
言っておくべきは、鍵に対する彼の性的な読み、すなわち通俗的な戯画が理論のすべてとみなす読みは、それが言われるほど機械的でも普遍的でもなかったということ、そして彼の説明の多くは今では睡眠と夢を研究する研究者たちから誤りと見なされているということだ。方法には今も読者がいる。仕組みにはいない。
三つの伝統が出会うのは、所有という問いにおいてだ。いずれも、読みが行われるべき場所を夢見手自身の状況とする。
どこで不一致になるか、そしてそれがなぜ有用か
タアビールの伝統は鍵を道徳的・宗教的に読み、その結論を軽く持つ。アルテミドロスは状況的に、経験的に読み、鍵を夢見手の職業と立場についての事実として扱うだろう。フロイトは偽装として読み、そのイメージが夢見手に気づかれまいと守っているものを探すだろう。
では、自分の夢に投げかける三つの問い。鍵は何のためだったか。扉、箱、乗り物、人。誰が握っていたか。そして手のなかでどう感じたか。温かくて見慣れたものか、冷たくて借り物か。
夢が繰り返すなら
鍵の夢が一度だけなら、それは一度だけの夢だ。同じイメージが毎晩のように戻り、好奇心ではなく落ち着かなさを残すなら、伝統は適切な宛先ではない。繰り返す悪夢や睡眠の乱れは医師や心理学者の領分であり、それは留保なしに言っておく。
一度の夢には、古い手引き書で十分だ。それらはこの問いを真剣に受け止め、確実さを装うことを拒んだ人々によって書かれた。朝七時の検索には、それがふさわしい相手である。
あなたが実際に見た鍵
一般的な鍵ではない。あなたの手にある、あなたが知っている錠前の鍵。それが回ったかどうか。正しい扉だったかどうか。イブン・スィーリンに連なる伝統なら、眠る前にあなたの人生でその鍵が何を開けたのかを問うだろう。アルテミドロスなら、あなたが何をして生計を立てているのか、その扉があなたのものだったのかを問うだろう。フロイトなら、あなたが直視したがらない何かを問うだろう。三つの問いのうち、どれかに心当たりの兆しを感じたら、それとしばらく座ってみて、残りは置いておけばいい。