Les rêves de feu ne parlent généralement pas de feu. Dans la tradition du ta'bir associée à Ibn Sirin, un rêve de feu est rarement lu littéralement comme l'annonce de flammes. Il est lu comme le signe d'une épreuve, d'une transformation, ou d'une force qui traverse votre vie sans que vous l'ayez demandée. Le rêve emprunte le feu parce que le feu est ce que le changement donne à sentir.
C'est la première chose à retenir. Les trois traditions dont s'inspire cet article sont en désaccord sur presque tout le reste, mais elles s'accordent là-dessus : le feu du rêve est un symbole, pas une prophétie. Voici ce que chacune en a fait.
Ce que tient la tradition d'Ibn Sirin
Ibn Sirin est mort à Bassora en 728 de notre ère, sous les Omeyyades, et il est rememberé comme juriste et traditionniste de la génération qui suivit les compagnons du Prophète. La tradition d'interprétation qui porte son nom est prudente et conditionnelle. Elle traite l'interprétation comme une analogie, non comme la connaissance de l'invisible, et elle affirme explicitement que Dieu seul sait ce qui va advenir.
Dans cette tradition, le feu a plus d'une lecture, et c'est l'état du rêveur qui décide laquelle s'applique.
- Un feu qui réchauffe sans consumer tend à être lu comme un bienfait, une subsistance, ou le règlement d'une affaire. Quelque chose se prépare.
- Un feu qui se propage et détruit se lit comme conflit, maladie, ou perte de maîtrise des circonstances. Le rêve n'annonce pas la perte. Il enregistre que quelque chose, dans la vie du rêveur, paraît déjà ingouvernable.
- Un feu qui ne brûle pas, qui laisse le rêveur intact, est souvent lu comme une protection à travers l'épreuve, ou comme un différend qui ne vous atteindra pas.
- La fumée sans flamme est une image compagne fréquente, et elle porte sa propre charge : un trouble qui ne s'est pas encore déclaré.
Remarquez le caractère conditionnel. La tradition ne transmet pas une réponse unique qu'il suffirait de consulter. Elle demande quel type de feu, où il se trouvait, ce que vous faisiez, et si vous avez été brûlé. Deux personnes devant la même image peuvent recevoir des lectures différentes, et c'est précisément le propos.
La tradition associée à Ibn Sirin tient que l'interprétation est analogie et non connaissance de l'invisible, et que l'interprète qui l'oublie a dépassé sa limite.
Artémidore : le feu lu à travers votre métier
Artémidore de Daldis a écrit l'*Oneirocritica* au IIe siècle, en Grèce, sous l'Empire romain. C'est le manuel de rêves le plus complet qui nous soit parvenu de l'Antiquité, en cinq livres, et il est d'un empirisme frappant. Il distinguait l'*oneiros*, rêve porteur d'un sens sur ce qui va advenir, de l'*enhypnion*, rêve qui reflète seulement l'état présent du rêveur. Rêver de nourriture quand on a faim est un enhypnion. Cela veut dire que vous avez faim.
Pour Artémidore, le sens du feu dépendait presque entièrement de qui rêvait. Un marin et un magistrat pouvaient tous deux voir leur maison en flammes et en recevoir des lectures opposées. Le feu dans une maison pouvait signifier la prospérité pour l'un et la ruine pour l'autre, parce que ce qu'*est* une maison diffère selon le métier et le rang. La maison d'un marin est aussi son navire. La maison d'un magistrat est sa position. Le point d'Artémidore était que le symbole ne flotte pas librement au-dessus de la vie du rêveur. Il y est enraciné.
Il était également attentif à ce que le feu fait, et pas seulement à ce qu'il est. Un feu qui cuit, un feu qui éclaire, un feu qui consume, un feu maîtrisé et un feu qui ne l'est pas : ce sont des rêves différents. Le travail de l'interprète est de repérer la différence, puis de demander ce que les circonstances du rêveur en font.
Nous sommes loin d'un dictionnaire des rêves, et c'était délibéré. Artémidore aurait trouvé l'idée d'une réponse unique pour tous à peu près inutile.
Freud : le feu est un désir déguisé
Freud a publié Die Traumdeutung en 1900. Il avait lu Artémidore et le discute dans la revue des auteurs antérieurs qui ouvre le livre, avant d'exposer sa propre méthode. Pour Freud, le rêve est un désir réalisé sous un déguisement. Le contenu manifeste, le feu dont vous vous souvenez, dissimule un contenu latent, le désir que le feu cachait.
Son mécanisme a trois parties principales, et il vaut la peine de les connaître par leur nom, car elles expliquent pourquoi les rêves de feu paraissent si souvent incohérents.
- Condensation : une image porte plusieurs sens à la fois. Le feu peut être une personne, un appétit et une peur, tous sous la même forme.
- Déplacement : la charge affective se dépose sur quelque chose de voisin de son véritable objet. Vous rêvez de la cheminée parce que la dispute est ailleurs.
- Élaboration secondaire : au réveil, l'esprit range les fragments en une histoire plus sensée que le rêve.
La méthode de Freud est interprétative et rétrospective. Elle ne dit pas ce qui va arriver. Elle demande ce que le feu remplace, et elle suppose que la réponse est quelque chose que vous préféreriez ne pas regarder en face.
Où en est-on aujourd'hui ? Une bonne part de tout cela paraît erronée. Le symbolisme universel, le décodage sexuel de tout objet allongé, la certitude que chaque rêve se résout en un seul type de désir : les chercheurs sont encore en désaccord sur beaucoup de points, et le domaine a évolué. Mais l'observation centrale, que le rêve dont vous vous souvenez recouvre un travail dont vous ne vous souvenez pas, a survécu à une grande partie de la théorie bâtie par-dessus.
Là où les trois traditions divergent vraiment
Le désaccord n'est pas un problème à lisser. C'est la partie intéressante.
La tradition d'Ibn Sirin est attentive à la morale et conditionnelle. Elle lit le feu à travers l'épreuve et la transformation, tient que l'interprétation est analogie et non certitude, et refuse de promettre des résultats. Artémidore est situationnel et presque sociologique. Il lit le feu à travers le métier et le rang du rêveur, et préfère poser dix questions plutôt que donner une réponse. Freud est rétrospectif et psychologique. Il lit le feu comme un désir déguisé et traite le rêve comme un indice sur la vie intérieure du rêveur, non sur le monde.
Dit simplement : une tradition demande ce que le rêve signifie pour la manière dont vous devriez vivre, une autre ce qu'il signifie étant donné votre manière de vivre, et une troisième ce qu'il signifie quant à ce que vous voulez. Elles répondent à des questions différentes avec la même image.
Ce qu'aucune ne fait, c'est vous dire que votre maison va brûler.
Le feu avec lequel vous vous êtes réveillé
Les lectures générales ne mènent pas très loin. Le rêve qui vous a fait chercher à sept heures du matin avait des détails : où était le feu, qui d'autre était là, si vous aviez peur, si c'est vous qui l'aviez allumé. Artémidore aurait commencé par ces détails. La tradition d'Ibn Sirin aurait interrogé vos circonstances avant même de proposer une lecture. Freud aurait demandé à quoi le feu vous faisait penser avant de dire quoi que ce soit.
C'est plus de travail qu'une seule phrase n'en peut fournir, et c'est la juste quantité de travail. Les trois lectures sont une manière de regarder, pas un verdict. C'est votre rêve qui compte, et vous seul y étiez.