Se sogni i capelli, il significato dipende dalla tradizione a cui chiedi. La tradizione islamica legata a Ibn Sirin li tratta come un simbolo dello stato del sognatore, della sua dignità, delle sue finanze o della sua vita religiosa, e la lettura dipende dal fatto che i capelli siano lunghi o corti, tagliati o cadenti, tuoi o di qualcun altro. Artemidoro, che scriveva nel II secolo, avrebbe voluto sapere il tuo mestiere e le tue abitudini prima di dire qualunque cosa. Freud, che scriveva nel 1900, avrebbe trattato i capelli come un'immagine di superficie che sta al posto di qualcosa che il sogno non voleva dire direttamente.
La lettura islamica: i capelli come stato e condizione
Nella tradizione del ta'bir legata a Ibn Sirin, i capelli non sono una cosa sola. Sono un indicatore della condizione del sognatore. Capelli lunghi su un uomo possono essere letti come un peso o un debito, perché sono un carico portato sul capo. Capelli corti possono essere letti come sollievo, oppure come perdita di rango, a seconda del resto del sogno. I capelli che cadono possono indicare un'ansia per ciò che sta sfuggendo, non solo fisicamente ma socialmente: influenza, sicurezza, la considerazione degli altri.
La tradizione è prudente su questo punto. L'interpretazione è analogia, non conoscenza dell'invisibile. L'interprete non pretende di sapere cosa accadrà. Guarda i dettagli del sogno e si chiede a cosa assomiglino. Molte opere che circolano sotto il nome di Ibn Sirin furono compilate molto dopo la sua morte, avvenuta nel 728, e la tradizione stessa lo riconosce. Ciò che sopravvive è un metodo, non un dizionario fisso.
I capelli di una donna, in questa tradizione, sono spesso letti in relazione al matrimonio, alla famiglia o alla sua posizione. I capelli di un uomo in relazione al suo lavoro, alla sua autorità o ai suoi debiti. Non perché uomini e donne siano diversi in sé, ma perché la tradizione interpreta a partire dalla situazione del sognatore. La stessa immagine, due vite diverse, due letture diverse.
Artemidoro: chi sta sognando?
Artemidoro di Daldis, scrivendo l'*Oneirocritica* nel II secolo, avrebbe prima voluto sapere chi sei. Distingueva l'*oneiros*, il sogno che porta un significato su ciò che verrà, dall'*enhypnion*, il sogno che riflette soltanto il tuo stato presente. Sognare i capelli perché sei preoccupato di perderli è un enhypnion. Non è il segno di nulla. È la mente che riferisce il tempo che fa.
Se il sogno apparteneva al genere oneiros, la sua domanda successiva sarebbe stata il tuo mestiere e la tua condizione. Un barbiere che sogna i capelli e un soldato che sogna i capelli non stanno facendo lo stesso sogno. Il barbiere vede il suo sostentamento. Il soldato vede la sua disciplina, o la sua perdita. Artemidoro insisteva che l'interprete deve conoscere le abitudini e le circostanze del sognatore prima di dire qualcosa. Un simbolo non è un'unità di significato fissa. È una relazione tra un'immagine e una vita.
Per questo l'*Oneirocritica* si legge in modo così diverso da qualunque dizionario dei sogni moderno. È più vicina a note sul campo che a una chiave. Quando dice che un sogno di capelli lunghi significava una cosa per un marinaio e un'altra per un magistrato, non è evasivo. È preciso.
Freud: i capelli come maschera
Freud, scrivendo la Die Traumdeutung nel 1900, avrebbe preso una strada diversa. Per lui il sogno è un desiderio mascherato. Il contenuto manifesto, quello che ricordi, è la superficie. Il contenuto latente, quello su cui il sogno sta lavorando, è nascosto sotto, attraverso condensazione, spostamento e rielaborazione secondaria. I capelli in un sogno non significherebbero capelli. Significherebbero qualcosa che il sogno ha sostituito con i capelli perché la cosa reale era troppo carica per comparire direttamente.
Il metodo di Freud guarda indietro, non predice. Non si chiede cosa ti accadrà. Si chiede quale materiale precedente il sogno stia rielaborando. Dove Ibn Sirin chiede a cosa assomigli l'immagine, e Artemidoro chiede chi sta sognando, Freud chiede cosa stia sostituendo l'immagine. Discuteva di Artemidoro nella rassegna iniziale de L'interpretazione dei sogni, trattandolo come uno scrittore precedente la cui opera apparteneva alla storia della materia più che alla sua pratica.
La stessa impostazione di Freud, oggi, appare parziale a molti. Il meccanismo di condensazione e spostamento è ancora utile. L'affermazione che ogni sogno sia un appagamento di desiderio non lo è. I ricercatori continuano a non essere d'accordo su quanto del metodo sopravviva. Quel disaccordo fa parte del quadro onesto.
Dove le tre letture si separano
Le tre tradizioni non sono d'accordo, e il disaccordo è la parte utile. La tradizione di Ibn Sirin legge l'immagine in modo morale e condizionale, come un segno da soppesare. Artemidoro la legge in modo situazionale, come un significato che cambia con la vita del sognatore. Freud la legge come una maschera. Una guarda avanti con cautela. Una guarda fuori, verso il sognatore. Una guarda indietro, verso ciò che il sogno nasconde.
Nessuna delle tre promette di dirti cosa accadrà. La tradizione legata a Ibn Sirin è esplicita sul fatto che l'interpretazione non è conoscenza dell'invisibile. Artemidoro chiederebbe altre informazioni prima di offrire una lettura. Freud direbbe che il sogno è già finito e che il lavoro consiste nel capirlo.
Per questo Mythos offre tre letture invece di una sola risposta. Un singolo simbolo non può portare un significato universale attraverso tradizioni che non sono d'accordo su a cosa serva un sogno.
Un sogno di capelli non è un messaggio sui capelli. È un messaggio sullo stato del sognatore, e il primo compito dell'interprete è capire quale sia quello stato.
Come leggere il tuo sogno sui capelli
Parti dai dettagli, non da un significato generale. I capelli crescevano, venivano tagliati, cadevano, venivano intrecciati, erano bagnati, grigi? Erano tuoi o di qualcun altro? Guardavi o facevi? Il sogno era spaventoso, o soltanto strano? Ognuna di queste cose cambia la lettura in tutte e tre le tradizioni.
Poi poni la domanda che ciascuna tradizione porrebbe. Il metodo di Ibn Sirin ti farebbe notare il peso morale e sociale dell'immagine: cosa nella tua vita è legato alla dignità, al lavoro, alla famiglia, alla posizione? Il metodo di Artemidoro ti farebbe notare la tua situazione: cosa significano i capelli nel tuo mestiere, nelle tue abitudini, nelle tue circostanze attuali? Il metodo di Freud ti farebbe notare cosa sostituisce l'immagine: cosa potrebbero mascherare i capelli, e quale materiale precedente potrebbero riecheggiare?
Non devi scegliere una tradizione in anticipo. Il sogno che hai fatto stanotte è l'unico che conti qui, ed è più specifico di quanto qualsiasi elenco di significati possa prevedere. Confrontalo con ciascun modo di leggere e vedi quale ti fa pensare, non quale ti lusinga. Questo è il lavoro, ed è tuo.