Se sonha com cabelo, o significado depende da tradição a que perguntar. A tradição islâmica associada a Ibn Sirin trata o cabelo como símbolo do estado do sonhador, da sua dignidade, das suas finanças ou da sua vida religiosa, e a leitura depende de o cabelo ser longo ou curto, cortado ou a cair, seu ou de outra pessoa. Artémidore, a escrever no século II, quereria saber o seu ofício e os seus hábitos antes de dizer o que quer que fosse. Freud, a escrever em 1900, trataria o cabelo como uma imagem de superfície que está no lugar de algo que o sonho não quis dizer directamente.
A leitura islâmica: o cabelo como estado e posição
Na tradição de ta'bir associada a Ibn Sirin, o cabelo não é uma coisa só. É um marcador da condição do sonhador. Cabelo longo num homem pode ser lido como fardo ou dívida, porque é peso carregado sobre a cabeça. Cabelo curto pode ser lido como alívio, ou como perda de posição, conforme o resto do sonho. Cabelo a cair pode apontar para uma inquietação com aquilo que se está a perder, não apenas a nível físico mas também social: influência, segurança, a consideração dos outros.
A tradição é cuidadosa neste ponto. Interpretar é fazer analogia, não é conhecer o oculto. O intérprete não afirma saber o que vai acontecer. Olha para os detalhes do sonho e pergunta a que se assemelham. Muitas obras que circulam sob o nome de Ibn Sirin foram compiladas muito depois da sua morte, em 728 d.C., e a própria tradição reconhece isso. O que subsiste é um método, não um dicionário fixo.
O cabelo de uma mulher, nesta tradição, é lido frequentemente em relação ao seu casamento, à sua família ou à sua posição. O cabelo de um homem, em relação ao seu trabalho, à sua autoridade ou às suas dívidas. Não porque homens e mulheres sejam diferentes em si, mas porque a tradição interpreta a partir da situação do sonhador. A mesma imagem, duas vidas diferentes, duas leituras diferentes.
Artémidore: quem está a sonhar?
Artémidore de Daldis, ao escrever a Oneirocritica no século II, quereria saber primeiro quem é. Distinguia oneiros, o sonho que traz um significado sobre o que está para vir, de enhypnion, o sonho que apenas reflecte o estado presente de quem sonha. Sonhar com cabelo porque se preocupa em perdê-lo é um enhypnion. Não é sinal de nada. É a mente a relatar o tempo que faz.
Se o sonho fosse do tipo oneiros, a pergunta seguinte seria o seu ofício e a sua posição. Um barbeiro a sonhar com cabelo e um soldado a sonhar com cabelo não estão a ter o mesmo sonho. O barbeiro vê o seu sustento. O soldado vê a sua disciplina, ou a perda dela. Artémidore insistia que o intérprete tinha de conhecer os hábitos e as circunstâncias do sonhador antes de dizer seja o que for. Um símbolo não é uma unidade fixa de significado. É uma relação entre uma imagem e uma vida.
É por isso que a Oneirocritica se lê de forma tão diferente de qualquer dicionário moderno de sonhos. Está mais próxima de notas de campo do que de uma chave. Quando diz que um sonho de cabelo longo significava uma coisa para um marinheiro e outra para um magistrado, não está a ser evasivo. Está a ser preciso.
Freud: o cabelo como disfarce
Freud, ao escrever Die Traumdeutung em 1900, seguiria outro caminho. Para ele, o sonho é um desejo disfarçado. O conteúdo manifesto, aquilo de que se lembra, é a superfície. O conteúdo latente, aquilo em que o sonho está a trabalhar, está escondido por baixo, através da condensação, do deslocamento e da revisão secundária. O cabelo num sonho não significaria cabelo. Significaria outra coisa que o sonho substituiu por cabelo porque a coisa real era demasiado carregada para aparecer directamente.
O método de Freud olha para trás, não prevê. Não pergunta o que lhe vai acontecer. Pergunta que material anterior o sonho está a retrabalhar. Onde Ibn Sirin pergunta a que se assemelha a imagem, e Artémidore pergunta quem está a sonhar, Freud pergunta o que a imagem está a substituir. Discutiu Artémidore no levantamento inicial de A Interpretação dos Sonhos, tratando-o como um autor anterior cuja obra pertencia à história do tema e não à sua prática.
O próprio relato de Freud parece hoje parcial a muitos. O mecanismo da condensação e do deslocamento continua a ser útil. A afirmação de que todo o sonho é a realização de um desejo, não. Os investigadores continuam a discordar sobre quanto do método sobrevive. Essa discordância faz parte do retrato honesto.
Onde as três leituras se afastam
As três tradições não concordam, e a discordância é a parte útil. A tradição de Ibn Sirin lê a imagem de forma moral e condicional, como um sinal a ponderar. Artémidore lê-a de forma situacional, como um significado que muda com a vida de quem sonha. Freud lê-a como uma máscara. Uma olha em frente com cautela. Uma olha para fora, para o sonhador. Uma olha para trás, para aquilo que o sonho esconde.
Nenhuma delas promete dizer-lhe o que vai acontecer. A tradição associada a Ibn Sirin é explícita: interpretar não é conhecer o oculto. Artémidore pediria mais informação antes de oferecer uma leitura. Freud diria que o sonho já passou e que o trabalho é compreendê-lo.
É por isso que a Mythos oferece três leituras em vez de uma resposta. Um símbolo isolado não pode carregar um significado universal único entre tradições que discordam sobre para que serve um sonho.
Um sonho com cabelo não é uma mensagem sobre cabelo. É uma mensagem sobre o estado de quem sonha, e a primeira tarefa do intérprete é descobrir qual é esse estado.
Como ler o seu próprio sonho com cabelo
Comece pelos detalhes, não por um significado geral. O cabelo estava a crescer, a ser cortado, a cair, a ser entrançado, molhado, grisalho? Era seu ou de outra pessoa? Estava a ver ou a fazer? O sonho era assustador, ou apenas estranho? Cada um destes pontos muda a leitura nas três tradições.
Depois faça a pergunta que cada tradição faria. O método de Ibn Sirin levaria a notar o peso moral e social da imagem: o que há na sua vida ligado à dignidade, ao trabalho, à família ou à posição? O método de Artémidore levaria a notar a sua situação: o que significa o cabelo no seu ofício, nos seus hábitos, nas suas circunstâncias actuais? O método de Freud levaria a notar o que a imagem substitui: o que poderá o cabelo estar a mascarar, e que material anterior poderá ecoar?
Não precisa de escolher uma tradição de antemão. O sonho com que acordou esta manhã é o único que aqui importa, e é mais específico do que qualquer lista de significados pode abranger. Confronte-o com cada forma de ler e veja qual o faz pensar, não qual o lisonjeia. Esse é o trabalho, e é seu.