結婚の夢は、現存する最古の夢判断の手引きのなかでは、めったに結婚そのものについてではない。ダルディスのアルテミドロスは、結婚を夢が差し出しうるもっとも強い象徴のひとつとして扱い、それがこれから起こることのしるしだとみなした。それが何を意味するかは、ほとんど完全に、夢を見ているのが誰かによって決まった。
まず知っておくべきことはそれだ。次に知っておくべきことは、夢の象徴についてもっともよく参照される三つの伝統が、結婚について一致していないということだ。そしてその不一致は、朝七時にあなたにとって、どんな単一の答えよりも価値がある。
アルテミドロス：意味は夢を見た人に従う
アルテミドロスは紀元二世紀に『夢判断』を五巻で著し、それは古代から残るもっとも完全な夢の手引きであり続けている。彼の方法は経験的で、状況に即していた。報告を集め、比べ合わせ、象徴の意味は夢を見た人の職業、身分、健康、習慣によって決まると主張した。同じ夢でも、船乗りと治安判事とでは意味が違う。彼はそれを繰り返し述べている。
結婚についても彼はその方法から外れなかった。彼は婚礼を、境遇の変化の象徴として読んだ。彼の世界では、結婚は実際にそうだったからだ。それは人の家、法的な立場、義務を変えた。結婚する夢とは、彼の読みでは、まさに訪れようとしている移行を心が捉えたものであり、夢の細部がそれがどんな種類の移行なのかを告げていた。
彼はまた、二種類の夢のあいだに明確な線を引いた。オネイロスは、これから起こることについての意味を帯びる。エンヒュプニオンは、空腹の人が食べ物の夢を見るように、夢を見た人の現在の状態を映すだけである。アルテミドロスは、ある夢がどちらの部類に入るかに注意を払った。鮮明な結婚の夢は、後者よりも前者である可能性が高かった。
彼の読み方は状況に左右され、現代の読者にはほとんど官僚的と感じられるかもしれない。結婚の夢は、妻のいない、娶る年頃の男にとっては吉である。同じ像も、すでに妻のある人にとって、あるいは生業が家の変化を許さない人にとっては凶となりうる。アルテミドロスは誰かに何が起こるかを告げていたのではない。彼は報告者が語った連想を分類していたのであり、彼の問いはつねにこうだった。目を覚ましたその人は、どんな状況にあるのか。
イブン・スィーリーン：比喩としての婚礼
728年に没したバスラの法学者にして伝承学者、イブン・スィーリーンに結びつけられるタアビールの伝統は、婚礼を別の出発点から扱う。それは条件的で、道徳に注意深く、解釈は見えないものの知識ではなく類比であると明言する。この伝統のなかで働く解釈者は、未来を読むとは主張しない。ふさわしい似姿を探すのだ。
タアビールにおける結婚の象徴は、儀式ではなく関係そのものを通して読まれることが多い。結婚は絆であり、結びつきであり、責任を引き受けることである。婚礼の夢は、夢を見た人の人生に絆が生まれつつあることの似姿として読まれうるし、夢の道徳的な性質がものをいう。誰が結婚するのか、どのように、どんな人々のなかで、ということが、その似姿が心安いものかどうかに関わる。
手早い答えを求める読者は、ここでこの伝統に腹を立てるだろう。イブン・スィーリーンに結びつけられる伝統は、夢占いの辞典が差し出す一対一の解読に抗する。彼の名で流布する著作の多くは、彼の死後ずっと後に編まれたものであり、注意深い解釈者はそれらを慎重に扱う。この伝統が差し出すのは、自らの確かさについて謙虚であり、夢を解くべきものではなく量りにかけるべきものとして扱う、読解の型である。
フロイト：偽装としての婚礼
フロイトは1900年に『夢判断』を公刊し、夢を偽装された願望充足として読んだ。顕在内容、すなわちあなたが覚えている婚礼は、潜在内容、すなわちその下にある願望を隠している。その仕組みは圧縮、移動、二次修正である。夢は観念を融合させ、感情の荷を一見取るに足らない細部へ移し、その結果を、語り直しても耐える物語へと整える。
この読みでは、婚礼の夢はめったに婚礼そのものについてではない。フロイトの方法は解釈的で、後ろ向きであり、予測的ではない。問うのは、夢を見た人が何を願うのか、その願望が夢の内なる検閲を通り抜けられるよう、どのように偽装されたのかである。彼は『夢判断』の冒頭で先行する著作家たちを概観するなかでアルテミドロスに触れ、古い夢の文献の多くを迷信として退けたが、彼の方法は本人が認めたがった以上にそれに近い。どちらも夢を読むべきテクストとして扱うのだ。
フロイトが今から見て誤っているのは、彼の象徴についての主張の具体性においてである。あらゆる夢の対象を性の象徴に還元する通俗的な理解は戯画であり、『夢判断』のためには何の益にもならなかった。有益に生き残っているのはその仕組み、すなわち夢の表面はその意味ではないという感覚と、圧縮と移動が痕跡を残すという考えである。
どこで食い違うのか
三つの伝統は、もっとも基本的な問いで食い違う。夢は何のためにあるのか、という問いである。
アルテミドロスは夢を、来たるべきことについての情報として扱い、それを夢を見た人の状況に結びつけた。イブン・スィーリーンに結びつけられる伝統は、夢を似姿として扱い、抑制と道徳的注意をもって読み、決して見えないものの知識とはしない。フロイトは夢を偽装された願望として扱い、前ではなく後ろへ向かって読む。
婚礼が何を表すかについても、彼らは食い違う。アルテミドロスにとってそれは境遇の変化である。タアビールではそれは絆の似姿でありうる。フロイトにとっては、そのどれでもないかもしれない。儀式は、夢を見た人が願いながら口にできない何かの、顕在的な偽装でありうる。
夢の表面はその意味ではない。三つの伝統が共有するのはこの一文だけで、そしてそれだけで、この問いを問う価値があるものにするのに足りる。
あなたの夢のなかで婚礼は実際に何を抱えているか
役に立つ仕事は細部のなかで行われる。アルテミドロスなら、夢の前のあなたの状況を尋ねただろう。年齢、家、健康、既婚かどうか、生業が何を許すか。同じ婚礼も、花嫁にとって、寡夫にとって、そもそも結婚を望まない人にとっては、別のしるしである。
イブン・スィーリーンに結びつけられる伝統なら、同席した人と行いを尋ねただろう。誰が居合わせたか、儀式がどう進んだか、夢が祝福に満ちて感じられたか、落ち着かなかったか。似姿は花嫁だけからではなく、場面全体から描かれる。
フロイトなら、あなたが何を望んだのかを尋ねただろう。婚礼が一般に何を意味するかではなく、この特定の儀式が、これら特定の人々とともに、どんな願望を着飾っているのかを。彼は誓いよりも、祭壇であなたの隣に立つ人により関心を抱いただろう。
彼らの誰も差し出さないのは、予測である。婚礼は吉報を意味すると述べた検索結果によって朝七時にあなたが告げられたことは何であれ、これらの権威のどれかの読みではない。
あなたが目を覚ましたその夢
あなたが抱えている夢は具体的である。会場、人々、その場の空気、あなたが遅れた部分。その具体性こそが解釈である。三つの伝統のどれも「婚礼」という語だけから働くことはなく、その語に対する答えを与えるページは、その夢に対する答えを与えてはいない。
だから夢を細部へ連れ戻してほしい。隣にいた人。衣服。何かが違うと感じられたこと。アルテミドロスが始めたのはそこであり、イブン・スィーリーンの伝統が注意を促したのもそこであり、フロイトがあなたは自分自身から何を隠しているのかと問うたのもそこである。三つの読み、ひとつの夢。あなたの夢から始めよう。