Ein Hochzeitstraum handelt im ältesten erhaltenen Traumbuch selten von einer Hochzeit. Artemidor von Daldis behandelte die Heirat als eines der aufgeladensten Symbole, die ein Traum bieten kann, und er behandelte sie als Zeichen für das, was kommt. Was sie bedeutete, hing fast ganz davon ab, wer da träumte.
Das ist das Erste, was man wissen sollte. Das Zweite: Die drei Traditionen, die man zu Traumsymbolen am häufigsten heranzieht, sind sich in Sachen Hochzeit nicht einig, und dieser Widerspruch hilft um sieben Uhr morgens mehr als jede einzelne Antwort.
Artemidor: Die Bedeutung folgt dem Träumer
Artemidor schrieb die Oneirocritica im zweiten Jahrhundert n. Chr., in fünf Büchern, und sie ist bis heute das vollständigste Traumbuch, das aus der Antike erhalten ist. Seine Methode war empirisch und situationsbezogen. Er sammelte Berichte, verglich sie und bestand darauf, dass die Bedeutung eines Symbols vom Beruf, vom Stand, von der Gesundheit und von den Gewohnheiten des Träumers abhängt. Derselbe Traum bedeutet einem Seemann etwas anderes als einem Magistrat, und das sagte er immer wieder.
Bei der Heirat blieb er dieser Methode treu. Er las die Hochzeit als Symbol eines Wechsels der Lebensumstände, weil die Heirat in seiner Welt tatsächlich einer war. Sie veränderte den Haushalt eines Menschen, seinen rechtlichen Stand, seine Pflichten. Ein Traum vom Heiraten war in seiner Lesart der Geist, der einen Übergang registriert, der bevorsteht, und die Einzelheiten des Traums sagten, welcher Art er war.
Er zog auch eine klare Grenze zwischen zwei Arten von Träumen. Ein oneiros trägt Bedeutung über das, was kommt. Ein enhypnion spiegelt nur den gegenwärtigen Zustand des Träumers, so wie ein Hungriger von Essen träumt. Artemidor war sorgfältig darin, in welche Kategorie ein Traum fiel, und ein lebhafter Hochzeitstraum gehörte eher zur ersten als zur zweiten.
Seine Deutungen hängen so stark von den Umständen ab, dass sie auf einen heutigen Leser fast bürokratisch wirken können. Ein Traum von der Heirat ist günstig für einen Mann, der keine Frau hat und im Alter ist, eine zu nehmen. Dasselbe Bild kann ungünstig sein für jemanden, der bereits verheiratet ist, oder für jemanden, dessen Lebensumstände einen Wechsel des Haushalts nicht zulassen. Artemidor sagte niemandem, was geschehen würde. Er katalogisierte die Assoziationen, die seine Gewährsleute berichteten, und seine Frage war immer: In welcher Lage ist der Mensch, der da aufgewacht ist?
Ibn Sirin: Die Hochzeit als Gleichnis
Die Tradition des ta'bir, die mit Ibn Sirin verbunden wird, dem basrischen Rechtsgelehrten und Traditionsgelehrten, der 728 n. Chr. starb, nähert sich der Hochzeit von einem anderen Ausgangspunkt. Sie ist bedingt, moralisch aufmerksam und betont ausdrücklich, dass Deutung ein Gleichnis ist und keine Kenntnis des Verborgenen. Wer in dieser Tradition deutet, behauptet nicht, die Zukunft zu lesen. Er sucht ein passendes Gleichnis.
Das Hochzeitssymbol wird im ta'bir oft über die Beziehung selbst gelesen, nicht über die Zeremonie. Die Ehe ist ein Bund, eine Verbindung, ein Übernehmen von Verantwortung. Ein Hochzeitstraum lässt sich als Gleichnis für einen Bund lesen, der sich im Leben des Träumers bildet, und die moralische Qualität des Traums zählt. Wer heiratet, und wie, und in welcher Gesellschaft, hat Einfluss darauf, ob das Gleichnis behaglich ist.
Hier wird die Tradition für jeden ungeduldig, der eine schnelle Antwort sucht. Die mit Ibn Sirin verbundene Tradition sträubt sich gegen die Eins-zu-eins-Entschlüsselung, die Traumlexika anbieten. Viele Werke, die unter seinem Namen kursieren, wurden lange nach seinem Tod zusammengestellt, und der sorgfältige Deuter begegnet ihnen mit Vorsicht. Was die Tradition bietet, ist ein Modell des Lesens, das bescheiden bleibt gegenüber der eigenen Gewissheit und den Traum als etwas behandelt, das abzuwägen ist, nicht als etwas, das zu lösen wäre.
Freud: Die Hochzeit als Verkleidung
Freud veröffentlichte Die Traumdeutung 1900 und las Träume als verkleidete Wunscherfüllung. Der manifeste Inhalt, die Hochzeit, an die Sie sich erinnern, verbirgt den latenten Inhalt, den Wunsch darunter. Die Maschinerie besteht aus Verdichtung, Verschiebung und sekundärer Bearbeitung: Der Traum verschmilzt Gedanken, verlagert seine emotionale Ladung auf scheinbar nebensächliche Einzelheiten und glättet das Ergebnis zu einer Geschichte, die das Erzählen übersteht.
Ein Hochzeitstraum handelt in dieser Lesart selten von der Hochzeit. Freuds Methode ist deutend und rückwärtsgewandt, nicht vorhersagend. Sie fragt, was der Träumer sich wünscht und wie der Wunsch verkleidet wurde, damit er die innere Zensur des Traums passieren kann. In der einleitenden Übersicht über frühere Autoren der Traumdeutung behandelte er Artemidor und tat die ältere Traumliteratur weithin als Aberglauben ab, doch seine Methode steht ihr näher, als ihm lieb war: Beide behandeln den Traum als einen Text, der zu lesen ist.
Wo Freud heute falsch wirkt, ist die Bestimmtheit seiner symbolischen Behauptungen. Die populäre Verkürzung, wonach jedes Traumobjekt ein Sexualsymbol sei, ist eine Karikatur, und sie hat der Traumdeutung nicht genützt. Brauchbar bleibt die Maschinerie: das Gefühl, dass die Oberfläche eines Traums nicht seine Bedeutung ist und dass Verdichtung und Verschiebung Spuren hinterlassen.
Wo sie sich widersprechen
Die drei Traditionen widersprechen sich in der grundlegendsten Frage: Wozu ist ein Traum da?
Artemidor behandelte den Traum als Information über das, was kommt, abgestimmt auf die Umstände des Träumers. Die mit Ibn Sirin verbundene Tradition behandelt den Traum als Gleichnis, das mit Zurückhaltung und moralischer Aufmerksamkeit zu lesen ist, niemals als Kenntnis des Verborgenen. Freud behandelt den Traum als verkleideten Wunsch, der rückwärts zu lesen ist statt vorwärts.
Sie widersprechen sich auch darin, wofür die Hochzeit steht. Für Artemidor ist sie ein Wechsel der Lebensumstände. Im ta'bir kann sie ein Gleichnis für einen Bund sein. Für Freud kann sie nichts dergleichen sein: Die Zeremonie mag die manifeste Verkleidung für etwas sein, was der Träumer sich wünscht und nicht sagen kann.
Die Oberfläche eines Traums ist nicht seine Bedeutung. Nur in diesem Satz sind sich die drei Traditionen einig, und er genügt, um die Frage lohnend zu machen.
Was die Hochzeit in Ihrem Traum tatsächlich festhält
Die eigentliche Arbeit steckt in den Einzelheiten. Artemidor würde nach Ihrer Lage vor dem Traum fragen: nach Ihrem Alter, Ihrem Haushalt, Ihrer Gesundheit, ob Sie verheiratet sind, was Ihre Lebensumstände zulassen. Dieselbe Hochzeit ist ein anderes Zeichen für eine Braut, für einen Witwer und für jemanden, der gar nicht heiraten möchte.
Die mit Ibn Sirin verbundene Tradition würde nach Gesellschaft und Verhalten fragen. Wer war anwesend, wie verlief die Zeremonie, fühlte sich der Traum gesegnet an oder unruhig? Das Gleichnis ergibt sich aus der ganzen Szene, nicht aus der Braut allein.
Freud würde fragen, was Sie wollten. Nicht, was die Hochzeit im Allgemeinen bedeutet, sondern welchen Wunsch gerade diese Zeremonie mit genau diesen Menschen verkleiden könnte. Ihn würde die Person neben Ihnen am Altar mehr interessieren als die Gelübde.
Was keiner von ihnen bietet, ist eine Vorhersage. Was Ihnen um sieben Uhr morgens ein Suchergebnis erzählt hat, wonach Hochzeiten gute Nachrichten bedeuten, ist nicht die Lesart einer dieser Autoritäten.
Der Traum, mit dem Sie aufgewacht sind
Der Traum, den Sie im Kopf haben, ist konkret. Der Ort, die Menschen, das Gefühl im Raum, der Teil, für den Sie zu spät kamen. Diese Konkretheit ist die Deutung. Keine der drei Traditionen arbeitet mit dem Wort Hochzeit allein, und eine Seite, die Ihnen eine Antwort für das Wort gibt, gibt Ihnen keine Antwort für den Traum.
Also gehen Sie mit dem Traum zurück zu den Einzelheiten. Die Person neben Ihnen. Die Kleidung. Das, was sich falsch anfühlte. Dort hätte Artemidor begonnen, dort hätte die Tradition des Ibn Sirin zur Vorsicht geraten, und dort hätte Freud gefragt, was Sie vor sich selbst verbergen. Drei Lesarten, ein Traum. Beginnen Sie mit Ihrer.