猫の夢は、たいてい猫そのものについての記述ではなく、あなたの近くにいる誰かについての警告として読まれる。現存する最古の夢判断の手引きが与える答えはそれであり、夢辞典が示唆するものよりもずっと奇妙な答えである。
アルテミドロスは猫をどう扱ったか
ダルディスのアルテミドロスは、西暦2世紀に『夢判断の書』を五巻で著し、それは古代から生き延びた最も完全な夢の手引きであり続けている。彼は神秘家ではなかった。むしろフィールド研究者に近かった。夢を集め、それを結果と照らし合わせ、方法をめぐって他の解釈者と絶えず論じ合った。彼の中心的な主張は、象徴の意味は夢を見る人の職業、身分、健康、習慣によって変わるというものだった。同じ夢でも、船乗りと治安判事では意味が異なる。
だから彼は、猫が何を意味するかを教えたりはしない。誰が夢を見ているのかを問う。
彼の読みでは、猫は野生の獣ではなく家畜であり、そこが重要である。その意味は、猫が誰に寄り添うかによって変わる。取るに足らない所帯の男にとって、猫は小さなもので、ほとんど無視できる。しかし財産を持つ男にとって、飼い猫は追従者に似ている。家に住み、家の蓄えから食べ、何も差し出さず、それでも許されている動物。アルテミドロスの要点は、夢は動物の性質についてではないということだった。動物の位置についてである。屋根を共にしながら仕事を共にしない生き物には社会的な意味があり、その意味とは一人の人間である。
彼はまた、重みを持つと彼が考えた夢と、そうでない夢を注意深く区別した。彼は、これから起こることについての意味を帯びた夢に*オネイロス*という語を使い、夢を見る人の現在の状態をただ映すだけの夢、たとえば空腹の人が食べ物の夢を見るようなものに*エンヒュプニオン*という語を使った。実際に猫が胸の上で眠っていて見た猫の夢は、彼の用語では、本当の夢ですらない。何かを読み取る前に思い出す価値がある。
追従者は家に住み、家の蓄えから食べ、見返りに何も与えない。
イスラームの伝統は別の動物を読む
イブン・シーリーンに連なる*タアビール*の伝統では、猫はしばしば盗人として扱われる。その論理は難解ではない。猫は家を通り抜けて出入りし、欲しいものを取り、それを静かに行う。小さな猫は小さな窃盗として、大きな猫はより大きな窃盗として読まれる傾向があり、家に入る猫は、その家の内にいる誰か、あるいはそこへ出入りできる誰かを指し示すかもしれない。
ここで諸伝統は明らかに食い違っており、その不一致は腰を据えて考える価値がある。アルテミドロスは依存する者を見た。*タアビール*の伝統は奪う者を見た。どちらも、内と外のあいだに生きる動物という同じ行動を観察しながら、正反対の社会的結論を引き出している。どちらも、考えずに当てはめられる暗号ではない。
イブン・シーリーンが誰であったかについても正確を期す価値がある。彼はバスラに生まれ、西暦728年に没した。これは彼をウマイヤ朝の下に位置づける。アッバース朝のカリフ制は750年に始まり、彼の死後である。彼をアッバース朝の学者に数えるのはよくある誤りである。彼は*タービイ*、すなわち預言者の教友たちの次の世代の者であり、占い師としてではなく、法学者かつ伝承学者として記憶されている。彼の名で流布する夢の書の多くは、はるかに後世に編まれたものである。典拠が問題になる場合には、特定の読みをその人に帰すより、イブン・シーリーンに連なる伝統と言うほうが正確である。
その伝統自体が、このページから持ち出してよい何かを主張している。解釈は類推であり、不可視のものについての知識ではない。読みは一つの可能性として差し出され、夢を見る人の状況と人柄と照らし合わせて量られ、誤りうる。現代の夢辞典の自信は、古典的伝統の特徴ではない。それはそこからの逸脱である。
フロイトは猫をほとんど見なかった
フロイトは1900年に『夢判断』を刊行し、その冒頭でアルテミドロスを含む先行の著者たちを概観した。彼自身の方法は予測的ではなく、解釈的で後ろ向きである。フロイトにとって夢は偽装された願望であり、顕在内容、つまりあなたが実際に見た猫は、その下に潜在内容を隠している。偽装を行うのは凝縮と置換であり、だから一つの像が無関係な複数の荷を同時に負いうる。
印象的なのは、フロイトが猫という特定のものについて語ることがいかに少ないかである。彼の著作の中で動物は、夢を見る人が意識の外に押しやった感情の重みを帯びる傾向があり、その動物の正体は、その情動的な調子よりも重要でないことが多い。これは、猫の社会的な位置に意味を見いだしたアルテミドロスのアプローチの反対であり、猫の行動に意味を見いだした*タアビール*の伝統の反対でもある。フロイトは猫に関心がなかった。彼は夢を見る人が猫で何をしたかに関心があった。
ここでも彼は今、最も説得力を欠いて見える。願望充足のモデルはすべての夢を記述するものではなく、後世の分析家たちはたいていそれを一般的な理論として扱うことをやめた。生き残ったのは方法である。一覧を参照する前に、夢を見る人自身の連想を見よ、ということだ。
なぜ三つの読みは一致しないのか
- アルテミドロスは、あなたの所帯の中で猫が何であるかを問う。依存する者、追従者、稼がずに場所を占める誰か。
- タアビールの伝統は、猫が何をするかを問う。出入りする。奪う。誰かがあなたから奪っているのかもしれない。
- フロイトは、あなたが猫で何をしたかを問う。それに結びついた感情が、動物よりも重要である。
三つの伝統、三つのまったく異なる問い。それは収束の失敗ではない。一つの夢辞典の項目ではあなたを満足させられなかったはずの理由である。
自分の夢をどう扱うか
明白で地味な問いから始めよう。そこに猫はいたか。隣の猫が朝四時に鳴いて見た夢は、アルテミドロスの用語では*エンヒュプニオン*であり、おそらく何も帯びていない。彼なら、もう一度眠りなさいと言っただろう。
猫が本当に夢の中にいたなら、それが何をしていたかを問おう。自分の家に属さないのに座っていることは一方を指す。入ってきて何かを取り、去ることは他方を指す。撫でられること、戦うこと、無視されること、追われることは、それぞれ読みを別の方向へ引く。伝統は種よりも行為に関心がある。
次に、それが誰を思い出させたかを問おう。一般に何を象徴するかではない。答えを探し始める前の半秒間に、それが*あなたに*誰を思い出させたか。あなたの台所に立っている、あるいはあなたの車に座っているその特定の人が、三つの伝統すべてが出発点にしたはずのものである。
これにできないことについての注記
猫の夢は予言ではないし、ここにある何もそのように読まれるべきではない。夢が繰り返される、苦痛である、あるいは睡眠の質が悪い時期と重なって現れるなら、有用な次の一歩は診療所の医師か心理療法士であり、象徴の一覧ではない。夢は悲嘆や不安に触れる。このようなページは、そのどちらにもふさわしい道具ではない。