Ein Traum von Schnee handelt selten vom Wetter. Er handelt davon, was Schnee tut: Er deckt zu, er dämpft, er hält die Welt an, und dann schmilzt er. Die drei Traditionen, die in der Traumdeutung am meisten zählen, nahmen dieses Zudecken jeweils ernst, und jede las es anders.
Artemidor: Schnee als Umstand, nicht als Vorzeichen
Artemidor von Daldis, der im zweiten Jahrhundert n. Chr. schrieb, war der systematischste Traumdeuter der Antike. Seine Oneirocritica ist in fünf Büchern überliefert und das vollständigste Traumbuch, das wir aus der antiken Welt haben. Seine Methode war empirisch und situationsbezogen. Ein Symbol hatte keine feste Bedeutung. Es bedeutete, was es für diesen Träumenden bedeutete, mit diesem Beruf, dieser Gesundheit, an diesem Punkt des Lebens.
Schnee ist bei Artemidor daher weniger eine Botschaft als ein Zustand. Er unterschied zwischen dem oneiros, einem Traum, der auf das Kommende weist, und dem enhypnion, einem Traum, der lediglich den gegenwärtigen Zustand des Träumenden spiegelt, wie vom Essen zu träumen, wenn man hungrig ist. Schnee, der Reisen aufhält und den Boden bedeckt, gehört von selbst zur zweiten Art: ein Traum davon, aufgehalten zu werden, von einer gewohnten Welt, die fremd wird. Für einen Seemann, so hätte er vielleicht gesagt, betrifft er das Meer und die Jahreszeit. Für einen Bauern das Feld. Für einen Magistraten die Straßen und die Gerichte.
Er hätte Ihnen nicht gesagt, dass Schnee gute Nachrichten bedeutet. Er hätte gefragt, was Sie tun, und was der Schnee damit anrichtet.
Ibn Sirin: Vorsicht vor dem Trost
Die Tradition des ta'bir, die mit Ibn Sirin verbunden ist, dem basrischen Rechtsgelehrten und Traditionarier, der 728 n. Chr. starb, ist behutsam und bedingt. Sie versteht Deutung als Analogie, nicht als Wissen um das Verborgene, und sie besteht darauf, dass der Deuter nicht weiß. Viele Werke, die unter seinem Namen kursieren, wurden später zusammengestellt. Man spricht daher besser von der Tradition, die mit ihm verbunden ist, als von seinen eigenen Worten.
In dieser Tradition werden Schnee und Kälte mit moralischer Aufmerksamkeit gelesen. Sie können Not, Einschränkung oder eine Zeit der Geduld andeuten. Sie können aber auch Barmherzigkeit andeuten, da Schnee die Erde wässert und zudeckt, was kahl ist. Die beiden Lesarten widersprechen sich nicht. Sie werden durch dieselbe Haltung zusammengehalten: Der Traum ist ein Zeichen, das abgewogen werden muss, kein Urteil, das zu fürchten ist.
Der Traum ist ein Zeichen, das abgewogen werden muss, kein Urteil, das zu fürchten ist.
Das ist der Ton des ta'bir in seiner besten Form. Er verspricht nicht, dass der Schnee vorübergeht. Er fragt, was dem Träumenden zugemutet wird und wie er es trägt.
Freud: der Schnee als Verkleidung
Freud behandelte in der Traumdeutung (1900) den manifesten Inhalt eines Traums als Verkleidung. Der Schnee an der Oberfläche verbirgt den latenten Inhalt darunter, und die Mechanismen der Verdichtung, der Verschiebung und der sekundären Bearbeitung sind es, die verbergen. Er besprach Artemidor im einleitenden Überblick des Buches über frühere Autoren und ging dann seinen eigenen Weg: Seine Methode ist deutend und rückwärtsgewandt, nicht vorhersagend.
Ein Schneetraum ist für Freud also kein Wetterbericht über die Zukunft. Er ist eine Kompromissbildung. Kälte könnte für einen emotionalen Rückzug stehen, für eine Reinheit, die der Träumende sich nicht erlauben kann, oder für eine Stille, die willkommen ist. Es geht nicht darum, dass Schnee eines bedeutet. Es geht darum, dass der Gefühlston des Traums und die Assoziationen, die der Träumende mitbringt, der Ort sind, an dem die Arbeit geschieht. Freuds Deutungen wirken heute stellenweise falsch, und er wusste, dass die Methode deutend und nicht beweisend war. Doch das Beharren darauf, dass die Oberfläche nicht das Ganze ist, bleibt nützlich.
Wo sie sich widersprechen, und warum das zählt
Der Widerspruch ist das Interessante. Artemidor liest Schnee aus den Umständen des Träumenden. Ibn Sirin liest ihn als moralische und religiöse Analogie, mit ausdrücklicher Bescheidenheit darüber, was sich wissen lässt. Freud liest ihn als verkleideten Wunsch, ohne jeden Anspruch auf die Zukunft.
Sie sind sich nicht einig darüber, wozu ein Traum da ist. Für Artemidor ist er ein Signal über die Umstände. Für die Tradition des ta'bir ist er ein Zeichen, das behutsam gedeutet werden muss. Für Freud ist er ein Kompromiss, den der Geist mit sich selbst schließt. Ein einziges Traumlexikon würde alle drei zu einer Antwort verflachen. Die drei Lesarten sind ehrlicher als das und nützlicher.
Was Sie mit dem Traum tun können, den Sie hatten
Sie sind mit Schnee darin aufgewacht. Die Frage ist nicht, was Schnee im Allgemeinen bedeutet. Sie lautet, was der Schnee in Ihrem Traum tat und was Sie darin taten. Gingen Sie hindurch, oder sahen Sie ihn aus einem Fenster? Blieb er liegen, oder schmolz er? Fühlte er sich wie eine Unterbrechung an oder wie eine Erleichterung?
Genau diese Einzelheiten hätten die Traditionen erfragt. Artemidor hätte gefragt, wovon Sie leben und ob der Schnee dabei half oder hinderte. Die Tradition des ta'bir hätte gefragt, was Ihnen zugemutet wird und ob Sie es geduldig tragen. Freud hätte gefragt, woran Sie die Kälte erinnert und was Sie lieber nicht ansehen würden.
Keiner von ihnen hätte Ihnen gesagt, was als Nächstes geschieht. Dafür sind Träume nicht da. Aber sie hätten den Schnee ernst genommen, und das sollten Sie auch.