Un rêve de maison est rarement un rêve d'architecture. C'est généralement un rêve sur la personne qui le fait : des pièces qu'elle connaît, des pièces qu'elle évite, une porte qui s'ouvre sur quelque chose qui ne devrait pas être là. Les trois traditions sur lesquelles Mythos s'appuie s'accordent à dire que la maison porte un sens. Elles divergent nettement sur l'origine de ce sens et sur qui peut le lire.
Freud plaçait le rêveur à l'intérieur du bâtiment
C'est dans L'Interprétation du rêve de Freud (1900) que commence la lecture moderne des maisons. Sa méthode consistait à traiter le contenu manifeste, le rêve tel qu'il est raconté, comme un déguisement. En dessous se trouvait le contenu latent, le souhait ou le conflit que le rêve protégeait le dormeur d'affronter directement. La maison était l'un de ses exemples les plus clairs du fonctionnement de ce déguisement. Dans sa lecture, la maison représente le rêveur. Ses pièces, ses murs, sa cave cachée ou son aile inconnue sont des parties du moi, certaines familières, d'autres tenues hors de vue.
Il nous a aussi donné la machinerie qui explique pourquoi une maison dans un rêve a si rarement un plan qui tient debout. La condensation rassemble plusieurs affects en une seule image. Le déplacement transfère la charge de la personne à qui elle appartient vers quelque chose de plus sûr. L'élaboration secondaire range les fragments en une histoire au moment du réveil. Le résultat est un bâtiment qui semble intensément familier et logiquement impossible en même temps, ce qui est exactement la façon dont beaucoup de rêves de maisons se présentent.
Il vaut la peine d'être clair sur ce que Freud faisait et ne faisait pas. Il ne prédisait pas. Sa méthode regardait en arrière, ce qu'un rêve conserve, non en avant, ce qu'il annonce. Et certaines parties de sa théorie, en particulier son insistance sur l'accomplissement du souhait comme racine de presque tout rêve, ne sont plus le point de départ de la plupart des cliniciens contemporains. Prenez la part utile (les rêves comme symboliques, le symbole comme surdéterminé) et laissez la doctrine où elle est.
Le propos de Freud n'était pas qu'une maison signifie une seule chose, mais que le rêveur se promène à l'intérieur d'une image de lui-même.
Artémidore aurait demandé quel est votre métier
Artémidore de Daldis, écrivant en grec au IIe siècle de notre ère, a compilé l'*Oneirocritica*, le manuel de rêves le plus complet qui nous soit parvenu de l'Antiquité. Son approche était empirique et spécifique, et c'est l'inverse d'un dictionnaire. Un rêve de maison signifiait des choses différentes selon qui rêvait. Un homme propriétaire de sa maison qui rêvait d'en construire une était dans une position différente d'un locataire, d'un marin ou d'un magistrat. Artémidore insistait sur le métier, le statut, la santé et les habitudes du rêveur. Le symbole seul ne suffisait pas.
Il faisait aussi une distinction que les lecteurs modernes trouvent utile. Un oneiros était un rêve porteur de sens sur ce qui allait venir. Un enhypnion était un rêve qui reflétait simplement l'état présent du rêveur, comme rêver de nourriture quand on a faim. Tous les rêves ne faisaient pas le même type de travail. Un rêve de maison, dans son cadre, pouvait appartenir à l'une ou l'autre catégorie, et les distinguer exigeait de connaître la personne.
Dans son système, les maisons étaient souvent liées au foyer, à la famille et aux conditions d'une vie plutôt qu'au moi au sens freudien. Rêver d'une maison en bon ordre, ou d'une maison en construction, se lisait à travers ce que le rêveur avait à y gagner ou à y perdre, non à travers une carte intérieure. Si vous voulez tester Artémidore sur votre propre rêve, la question qu'il poserait n'est pas « que signifie une maison » mais « que signifie une maison pour vous, étant donné ce que vous faites réellement toute la journée ».
La tradition du ta'bir maintenait la lecture conditionnelle
Ibn Sirin, né à Bassora et mort en 728 de notre ère, a vécu sous les Omeyyades. Il était un tabi'i, de la génération qui suivit les compagnons du Prophète, connu comme juriste et traditionniste, et la tradition islamique du ta'bir s'est développée autour de son nom. Beaucoup d'ouvrages circulant sous son nom ont été compilés bien plus tard, si bien qu'il est plus exact de parler de la tradition associée à Ibn Sirin que d'un livre qu'il aurait écrit.
Cette tradition est prudente d'une manière facile à manquer. L'interprétation est analogie, non connaissance de l'invisible. Un rêve se lit à la lumière du Coran, de l'ensemble du savoir islamique et des circonstances propres au rêveur. L'interprète propose une lecture, non un verdict. La maison, dans cette tradition, est souvent liée à la famille, à la lignée, à l'abri, à l'état du foyer ou à la condition du rêveur, et la lecture change selon le type de maison et la manière dont le rêveur la traverse.
L'attention morale n'est pas un ornement. La tradition met en garde contre le fait de traiter une interprétation comme une prédiction, et considère le rêve lui-même comme quelque chose à peser plutôt qu'à obéir. Si un rêve de maison vous trouble, la réponse du ta'bir n'est pas de le traiter comme un message sur l'avenir, mais de considérer ce qu'il pourrait refléter dans votre vie, et d'agir bien quoi qu'il en soit.
Où les trois lectures se séparent
Freud lisait la maison comme le moi, et le rêve comme un souhait déguisé. Artémidore lisait la maison à travers la position extérieure du rêveur : le travail, le statut, le foyer. La tradition du ta'bir la lisait conditionnellement, comme analogie, et refusait l'idée qu'une lecture puisse connaître l'invisible. Les désaccords ne sont pas minces. Freud regardait vers l'intérieur. Artémidore regardait vers l'extérieur. La tradition islamique classique regardait les deux, puis refusait d'être certaine.
Il est tentant de lisser ces lectures en une seule réponse douce qui signifie tout et rien. Ne le faites pas. La raison de tenir trois lectures est que chacune saisit quelque chose que les autres manquent. Un rêve de maison qui ressemble à un inventaire de votre propre esprit est bien servi par Freud. Un rêve de maison qui revient sans cesse au lieu où vous vivez ou travaillez est bien servi par Artémidore. Un rêve de maison qui ressemble à un signe à décoder est mieux servi par la tradition qui dit : pesez-le, ne lui obéissez pas.
Une maison dans un rêve est rarement une seule chose
Certains éléments reviennent souvent, et chaque tradition les traite différemment.
- Une pièce inconnue dans une maison familière. Freud y voit une partie du moi pas encore reconnue. Artémidore demanderait à quoi sert la pièce et qui l'utilise dans la vie éveillée. La tradition du ta'bir garderait la lecture ouverte.
- Une maison en construction ou en rénovation. Freud voyait la construction comme un travail sur le moi, souvent anxieux. Artémidore lisait le bâti à travers ce que le rêveur a à y gagner. La lecture du ta'bir peut renvoyer à une famille ou à un foyer en transition.
- Une maison qui s'effondre, ou un toit qui cède. Freud traitait l'effondrement comme un conflit qui remonte à la surface. Artémidore le placerait face à la sécurité réelle du rêveur, matérielle et sociale.
- La maison d'enfance. Les trois traditions la considèrent comme particulièrement chargée, parce que c'est la maison que le rêveur porte déjà en lui, et chacune la lit comme un retour plutôt qu'une prédiction.
- Une maison qui n'est pas la vôtre, mais où l'on se sent chez soi. Freud lisait le sentiment d'appartenance comme un souhait. Artémidore le lisait à travers les circonstances. La tradition du ta'bir y verrait un état de la condition du rêveur, non une prévision sur un bâtiment.
Si un rêve de maison revient et perturbe votre sommeil, ou s'il s'accompagne de cauchemars ou de paralysie du sommeil, les traditions ci-dessus ne sont pas la bonne adresse. Un médecin ou un professionnel de la santé mentale l'est.
Ce que faisait votre maison en particulier
La lecture qui compte n'est pas celle de cet article. C'est celle de votre rêve : quelle maison, quelles pièces, quelle porte vous n'avez pas ouverte, et ce que vous y faisiez. Freud aurait demandé ce que la maison vous protégeait de remarquer. Artémidore aurait demandé quel genre de personne rêve cette maison. La tradition du ta'bir vous aurait dit de tenir la lecture avec légèreté, et de regarder votre vie plutôt que votre fortune. Aucune ne peut vous dire ce qui vient. Toutes les trois peuvent vous dire ce que vous portiez déjà en vous endormant.